吳志強(qiáng)院士:國土空間規(guī)劃的五個哲學(xué)問題(上)
2022-10-29閱讀:4530發(fā)布:同濟(jì)大學(xué)設(shè)計集團(tuán)來源:河北省城鄉(xiāng)規(guī)劃研究院
吳志強(qiáng)院士演講PPT配圖
當(dāng)前,國土空間規(guī)劃在學(xué)界就像湖面掉下的一塊石頭,引起了廣泛的討論,我們該做些什么?
吳志強(qiáng)院士以《國土空間規(guī)劃的五個哲學(xué)問題》為題,進(jìn)行觀點分享。
報告以19世紀(jì)澳大利亞大肆屠殺兔子的事件切入,這一舉措不僅沒有改善當(dāng)?shù)氐囊咔?,還造成了整個生態(tài)鏈的斷裂。
在人的認(rèn)知沒有達(dá)到一定的廣度、寬度、高度的時候,所謂的文明在更廣泛的一個尺度里面,可能就是愚昧。
無論是國民與自然的關(guān)系,還是個人與社群的關(guān)系,無論空域局部與國家整體的關(guān)系,還是國運從昨日走到明天的路徑抉擇,永遠(yuǎn)充滿著復(fù)雜關(guān)聯(lián)、各種矛盾,甚至暴力沖突。這些關(guān)系的變化,是走向和諧還是犧牲,一個現(xiàn)代國家無法任其放任,這就是空間規(guī)劃作為現(xiàn)代國家空間治理頭部的原因。
我們可以看到網(wǎng)絡(luò)上非常多的討論,一位網(wǎng)友曾寫下這樣一段話,“一般我們說的國土空間規(guī)劃其實就是叫國土空間總體規(guī)劃”,語段中使用了一個非常重要的動詞叫“取代”,他又說“但是原來城鄉(xiāng)規(guī)劃中的控規(guī)、城市設(shè)計等,并不會被代替”,“國土空間規(guī)劃這個名詞是取代城鄉(xiāng)規(guī)劃了,而且內(nèi)容更多,城市規(guī)劃中間的城鎮(zhèn)體系的規(guī)劃,總體的規(guī)劃現(xiàn)在都被國土空間總體規(guī)劃取代了”。
是國土空間還是城鄉(xiāng)規(guī)劃?城鄉(xiāng)規(guī)劃就這樣被取代掉了嗎?那么到底是什么是國土空間規(guī)劃呢?
國土空間規(guī)劃是空間規(guī)劃非常清楚的有兩部分構(gòu)成,一部分是客體,一部分是主體。客體就是空間,主體就是規(guī)劃,“空間規(guī)劃”這個合成詞非常清楚的指出規(guī)劃是我們這個行業(yè)的主業(yè),而前面的空間無論如何變化,都是我們的工作的對象。
客體體系,包括國域、省域、市域、縣域,鄉(xiāng)鎮(zhèn)5級系統(tǒng)。從世界范圍來說,可以總結(jié)為“7+1”的八級系統(tǒng)。從世界發(fā)展來看,各個國家也都是從城市規(guī)劃,也就是第五級開始推進(jìn)的。
因此建構(gòu)整個國土空間規(guī)劃體系的時候,我們不能忘記各個國家都是從城市規(guī)劃起步,建構(gòu)治理體系、學(xué)科體系、技術(shù)體系、教育體系,以及專業(yè)的人才體系。
客體對象不斷變化,所以說空間規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃不是黑白兩個選擇,而是前后關(guān)系,是先導(dǎo)和整體的一個關(guān)系。所以說不存在“取代”“代替”“替代”,而是融合、發(fā)展、擴(kuò)張。
主體就是“規(guī)劃”,有5大要素是不可缺失,目標(biāo)愿景、路徑選擇、發(fā)展動力、溝通決策、評估優(yōu)化。
從整體來看,學(xué)科可以分成兩大部分,第一大部分是實證性理論和方法,另外一部分是規(guī)范性的理論和方法。實證性是針對客觀的城市、空間、農(nóng)村、海洋,山水林田湖等,如何通過我們的研究認(rèn)識它的生命規(guī)律。規(guī)范性就是應(yīng)該是什么樣。
還可以進(jìn)行細(xì)分,構(gòu)成整個學(xué)科的大結(jié)構(gòu),形成知識群落,總結(jié)為六大體系,分別是價值觀體系、知識體系、治理體系、技術(shù)體系、育才體系、數(shù)字體系。
實際上人類在世界上誕生以后,一直不斷的面臨威脅,自然界的洪水,地震、風(fēng)暴等等。在不斷進(jìn)步過程中,人類為了群落的安全,也為了個體的安全,開始進(jìn)入了空間的構(gòu)建。開始出現(xiàn)了生活空間的需求。隨著人口的膨脹、技術(shù)的擴(kuò)張,空間不斷外延,使得人群之間出現(xiàn)了大量的邊界。邊界線出現(xiàn)的時候,就要思考如何把自己的生活空間,生產(chǎn)空間,生態(tài)空間,做到最合理的布置。
因此,貫穿其中的是文明發(fā)育,促進(jìn)著人類居住空間形態(tài)、社會形態(tài)、文化形態(tài)的轉(zhuǎn)型。國土空間規(guī)劃首先是對客觀自然世界以及人造物質(zhì)世界再認(rèn)識。人類對自己的居住空間、生產(chǎn)空間、社會空間、文化空間的布局一直是人類處理自身與空間、自然之間的關(guān)鍵。
空間規(guī)劃不是僅僅為空間規(guī)劃而生的,而是為了促進(jìn)空間上承載的文明健康發(fā)展,讓承載文明的空間和文明的發(fā)展之間形成良性互動關(guān)系。回顧8000年歷史,文明就像生命體一樣,可以誕生、發(fā)育、衰老,不同的文明因為不同的空間安排,決定了文明的興衰。
同時,城市也并不存在規(guī)模大小的限制,只有治理能力的差異:如果治理能力>城市規(guī)劃,則秩序井然;如何治理能力<城市規(guī)劃,則陷入混亂;
縱觀世界文明發(fā)展史,文明程度最高的,一定是在規(guī)模最大的那個點(城市)。城市規(guī)模的大小考驗著文明發(fā)展的程度,文明程度決定了城市規(guī)模。
今天很多人評價城市規(guī)劃,要么只講經(jīng)濟(jì),要么只講生態(tài)。我們應(yīng)該很清楚,每一個國土空間規(guī)劃,無論規(guī)模大小,都應(yīng)該是這塊土地與文明發(fā)展過程中間的社會效益、生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益共同合成。
今天,我們來到了這么一個數(shù)字、信息、智能、智慧的世界,除了自然世界、社會世界,現(xiàn)在又嫁接了一個數(shù)字的虛擬世界,把物質(zhì)、社會世界再次進(jìn)行融合,數(shù)字化的過程中,我們更加深入的剖析相互之間的內(nèi)在聯(lián)系。
世界在發(fā)展,我們的學(xué)科也在發(fā)展,國土空間規(guī)劃沒有停止發(fā)展的腳步,不斷拓展它的邊界、深度、高度。
這就是我們學(xué)科在今天可以預(yù)見到的未來15年里,大規(guī)模數(shù)字化,將幫助我們看到城市空間的物質(zhì)、自然、社會屬性內(nèi)在的紛繁關(guān)系。這種紛繁的關(guān)系處理的好,也將促進(jìn)我們的文明也將走向繁榮,走向健康,走向昌盛。
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