“民、紳、士、圣”是構(gòu)建千年中華文明的道德峰嶺和社會秩序。士與紳是中華民族的脊梁,沒有脊梁中華民族這條龍就只有頭和尾。士與紳的文化類似于西方貴族騎士精神,是一種社會精英文化,一種向上的文化自覺力量。
以“新山水文化”的一山一水一村、一樹一屋一人、一詩一詞一情的設(shè)計實踐;從2014年明威鄉(xiāng)萬畝茶海的萌發(fā)“鄉(xiāng)情”,到2016年李莊千年古鎮(zhèn)的研發(fā)“鄉(xiāng)論”;以文博文化結(jié)合文旅文化、建筑文化結(jié)合社會文化,重新研究總結(jié)出中國本土文化的構(gòu)建秩序的“鄉(xiāng)論”——關(guān)于鄉(xiāng)土的論語。再次證明美麗鄉(xiāng)村地活化,不只是建筑文化和自然環(huán)境的復(fù)新,更重要的是傳統(tǒng)道德禮儀和社會文化在當(dāng)代美麗鄉(xiāng)村的復(fù)興,并能帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè),凝聚有鄉(xiāng)情的社會。
在古鎮(zhèn)古村調(diào)研策劃中,研究出中國傳統(tǒng)社會模式的四個結(jié)構(gòu)——“民、紳、士、圣”的“微社會”譜系。在項目實踐中研究出中國本土文化發(fā)展三個階段——1.0初心、2.0之約、3.0秘境的“新山水”系列。創(chuàng)造出“新山水+微社會”的二元城鄉(xiāng)復(fù)新理論“鄉(xiāng)論”。
萬里長江第一鎮(zhèn)李莊古鎮(zhèn)
萬里長江第一縣江安縣城
萬里長江第一城宜賓古城
一、“鄉(xiāng)論”微社會譜系:民、紳、士、圣圣賢文化:
圣—文化的圣、宗教的圣、國家的圣
士—文化精英
鄉(xiāng)賢文化:
紳—社會精英
民—社會民眾
不論在城市和鄉(xiāng)村、東方和西方,其實在不同程度上都有“微社會”的土壤基因、結(jié)構(gòu)和格局。普通社會民眾、販夫走卒辛苦勞作耕耘,“倉稟實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。當(dāng)社會民眾初步實現(xiàn)了土地自由物質(zhì)富裕后,便向社會精英“紳”發(fā)展,中國是鄉(xiāng)紳,西方是紳士。物質(zhì)富裕后的社會精英會有文化上更高的追求,在中國的牌匾對聯(lián)上經(jīng)常看到“耕讀傳家久,詩書繼世長”這句,因此鄉(xiāng)村富紳之家有了私塾便崇禮知文,考取功名向文化精英“士”發(fā)展?!笆俊痹谥袊幕寥览锸鞘看蠓蛭娜司?,在西方文化土壤里是騎士貴族精神。“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,文人的風(fēng)骨和騎士的精神,都是一種物質(zhì)富裕后精神升華的社會責(zé)任感和使命感。不忘民的初心,牢記士紳的使命,追求文化、宗教、國家的圣境,這種精神上的責(zé)任和使命感,使“民、紳、士、圣”四個社會結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展升華凝聚創(chuàng)造出歷史上不同時期的升平盛世。二、“鄉(xiāng)論”新山水系列:1.0初心、2.0之約、3.0秘境初心是事物的初始萌芽,初心追求生活的質(zhì)樸—樸,比較接近社會民眾樸實的生活,還更多處于物質(zhì)生活追求方面;之約是事物的生長發(fā)展,之約追求世間的愉悅—悅,比較接近社會和文化精英對物質(zhì)和精神更高層次上的追求,是物質(zhì)富裕后精英階層在物質(zhì)和精神方面的升華;秘境是事物經(jīng)歷升華后的精神沉淀和心靈內(nèi)守,秘境追求精神的超脫—逸,適合文化精英追求精神上的內(nèi)圣外王、超凡脫俗。初心,是人世初的驛站,是出發(fā)時的愿景,是探求、追求、尋求,是牛郎織女的男耕女織,是物質(zhì)的村寨市集;之約,是人世間的芳華,是過程中的風(fēng)景,是交流、交往、交情,是李白杜甫的詩歌相約,是物質(zhì)與精神的理想城邦;秘境,是人世外的隱逸,是抵達(dá)時的仙景,是放聲、放縱、放情,是伯牙子期的琴音相遇,是精神上的山水殿堂。1.0初心、2.0之約、3.0秘境這三個階段“新山水”系列,代表了文化發(fā)展的三個階段和人生修行的三段歷程,既是修行也是哲思。1.0初心
2.0之約
3.0秘境
三、“新山水+微社會”的二元城鄉(xiāng)復(fù)新理論新山水是“鄉(xiāng)論”的表,是外在皮膚血肉,是外化。微社會是“鄉(xiāng)論”的里,是內(nèi)在骨骼構(gòu)架,是內(nèi)守。我們在歷史的煙雨中撐開“鄉(xiāng)論”這把傘,“民、紳、士、圣”四個結(jié)構(gòu)就像傘骨合力,在撐開的過程中逐漸演化成三個階段,從第一階段未開的“初心”到第二階段半開的“之約”到第三階段圓滿的“秘境”。如果說“民”是傘面,那“士與紳”就是圍繞傘柄支撐這天下民生的傘骨,“圣”就是傘柄。作為匯聚傘骨的軸心、精神權(quán)柄,支撐著“士紳”之骨,是文化、宗教、國家的精神圣器,是家國天下的定海神針。“鄉(xiāng)論”——“民、紳、士、圣”這把天下民生之傘,他的發(fā)展從“初心”“之約”“秘境”經(jīng)歷了獨力、匯力、合力,“民、紳、士、圣”的結(jié)構(gòu)風(fēng)骨,既可合成一個微社會也可擴(kuò)展成一個大世界,與“初心”“之約”“秘境”融合,形成“民的初心”“士紳之約”“圣的秘境”三個階段不同的文化風(fēng)景。鄉(xiāng)土的論語
新山水+微社會
=
天.圣的秘境
人.士紳之約
地.民的初心
作者于云起時寫于海南島大山中秘境之約營地
(鄉(xiāng)論第一稿)
山海之約
長江之約
秘境之約
“鄉(xiāng)論”刊登于2016年157期《中華民居》特色小鎮(zhèn)說???/span>
李莊古鎮(zhèn)考察期間同《塵埃落定》作者阿來老師親切交流文學(xué)和“鄉(xiāng)論”
——在山水處,寫一棟屋,造一首詩——
(莫問文化,版權(quán)所有,如有情懷,歡迎聯(lián)系我們)
MOW
[策劃、規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、陳設(shè)、產(chǎn)品、推廣]
一站式文化服務(wù)商
(以上圖文來自莫問文旅提供)
評論
全部評論0