世界人居

景觀設(shè)計(jì)對(duì)尺度的把握常常被忽視，因而出現(xiàn)了大廣場(chǎng)上擺盆景，大草坪上堆假山，高速路邊造微地形，無(wú)論是羊腸小道還是康莊大道都種上密密麻麻的行道樹(shù)，等各種奇葩現(xiàn)象。這里說(shuō)的尺度當(dāng)然不只是一個(gè)場(chǎng)地大小的概念，更多的是對(duì)時(shí)空認(rèn)知的概念；落到圖紙上那就是個(gè)比例的關(guān)系。

首先應(yīng)該肯定的是，景觀設(shè)計(jì)，尺度的把握非常重要。小尺度和大尺度確實(shí)差別很大；從設(shè)計(jì)的內(nèi)容，要解決的問(wèn)題到設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，手段，都有很大的區(qū)別。很多人因?yàn)樽鲂〕叨鹊捻?xiàng)目多了，對(duì)于大尺度的項(xiàng)目有可能束手無(wú)策，或者按照小尺度的場(chǎng)地去做。結(jié)果鬧出許多笑話(huà)。做大尺度項(xiàng)目多的人，習(xí)慣了宏觀上的事，設(shè)計(jì)思路和方法上也會(huì)受到一定的限制，碰到具體小尺度的問(wèn)題，可能也會(huì)顯得有些無(wú)能為力。尺度把握不好，導(dǎo)致資金浪費(fèi)，這是業(yè)界的普遍現(xiàn)象。當(dāng)然，也有一些人大尺度小尺度都涉獵，在兩者之間轉(zhuǎn)換，大的小的都能拿捏得很自如。事實(shí)證明一個(gè)好的設(shè)計(jì)師大小尺度是可以兼顧的。

尺度的大小不應(yīng)該局限一個(gè)人的設(shè)計(jì)能力，即使做小尺度設(shè)計(jì)，也必須要有大尺度的支撐。無(wú)論是從一些方法和一些理念出發(fā)，還是從大尺度來(lái)理解小尺度，可以說(shuō)這兩者是不可以割裂的。如果做小尺度的場(chǎng)地設(shè)計(jì)，不好好理解大的空間環(huán)境，或者缺乏以系統(tǒng)的眼光觀察問(wèn)題，然后提出解決問(wèn)題的方法，那么他的小尺度設(shè)計(jì)水平也會(huì)受到很大的限制，甚至有可能會(huì)做出一些錯(cuò)誤的決定，失去一些做大做強(qiáng)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí)，做大尺度的項(xiàng)目，如果對(duì)小尺度完全不了解?；蛘呤呛雎詧?chǎng)地的一些要素，那么你的大尺度設(shè)計(jì)在很大程度上也會(huì)落不下去。忽視場(chǎng)地的自然和人文特征，就會(huì)失去很多使設(shè)計(jì)生動(dòng)有感染力的機(jī)會(huì)，甚至?xí)?dǎo)致大尺度的規(guī)劃設(shè)計(jì)成為空中樓閣。我們常說(shuō)細(xì)節(jié)決定成敗，恐怕說(shuō)的就是這個(gè)道理。

因此，把大尺度跟小尺度設(shè)計(jì)的思維觀念和表現(xiàn)方法結(jié)合起來(lái)，讓任何尺度的項(xiàng)目都能夠互相關(guān)照，才會(huì)有整體的和諧共生。對(duì)不同設(shè)計(jì)尺度的掌控、相互借鑒，才是系統(tǒng)性思維。我覺(jué)得這才是一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，特別是景觀設(shè)計(jì)師所必須要達(dá)到的高度。有的人把大尺度的景觀稱(chēng)之為景觀規(guī)劃，小尺度的景觀稱(chēng)之為景觀設(shè)計(jì)；甚至有寫(xiě)學(xué)校把這兩者分成了相互獨(dú)立的兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。從本質(zhì)上講這是不太合理的，對(duì)于培養(yǎng)全能型的設(shè)計(jì)師并沒(méi)有好處。相對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)，不管你尺度有多大，畢竟都是有限度的，而且它的基本的要素變化不大。景觀恰恰相反，不管是小尺度還是大尺度，它的邊界的概念沒(méi)有建筑那么明晰，空間的多樣性、模糊性都使得景觀在空間上顯得更為復(fù)雜。

在自然的體系里，景觀是無(wú)界的。當(dāng)然，無(wú)界的并不等于就沒(méi)有空間隔離，景觀的空間限定大多是柔軟的，而不是剛性的。無(wú)論從視覺(jué)的角度，從行為的角度，還是從自然要素的相互關(guān)聯(lián)的角度，動(dòng)植物的遷徙的角度，空間與能量都是流動(dòng)的，所有的要素都是相互聯(lián)系的。因此，景觀尺度由小到大，是一個(gè)延續(xù)的，互關(guān)聯(lián)的整體。說(shuō)到景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯，相對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的基本邏輯，景觀更加復(fù)雜一些。建筑設(shè)計(jì)無(wú)非是空間塑造，形體概念。大體上長(zhǎng)寬高三度空間再加上一個(gè)時(shí)間的維度，最基本的構(gòu)架用幾張圖紙就表達(dá)出來(lái)了。那么景觀這個(gè)東西，面向的是千變?nèi)f化的自然。這事就沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。要說(shuō)景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯，實(shí)際上也是有的，只是由于我們學(xué)習(xí)的東西太多，關(guān)注的事太雜，有時(shí)候把最本質(zhì)的東西搞丟了。我們首先要搞清楚景觀設(shè)計(jì)的終極目的是什么？那就是處理土地和人的關(guān)系！因此，景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是圍繞場(chǎng)地和人這兩個(gè)要素，這兩個(gè)要素的相互作用，建立起相互依存的關(guān)系，實(shí)際上就是景觀設(shè)計(jì)的全部。

場(chǎng)地可以從一個(gè)點(diǎn)到一個(gè)面，到一個(gè)區(qū)域，甚至到一個(gè)國(guó)家，乃至整個(gè)的自然界；場(chǎng)地空間由小到大組成了一個(gè)個(gè)空間尺度的變化，就是我們說(shuō)的自然。設(shè)計(jì)需要關(guān)注場(chǎng)地空間的自然與人文要素，并賦予它各具特色的精神和文化生活意義。從設(shè)計(jì)的角度看，人是空間的主體。設(shè)計(jì)關(guān)注的是人的行為，人的功能需求，人與人，人與自然的信息交流。好的設(shè)計(jì)關(guān)乎人的生活，表達(dá)人的感受，把真實(shí)情感通過(guò)各種設(shè)計(jì)手段傳達(dá)出來(lái)。這就是景觀設(shè)計(jì)的最基本的邏輯。把人和場(chǎng)地連接起來(lái)，把人與自然的和諧共生落實(shí)到人的行為和每一天的生活。場(chǎng)地空間的每一個(gè)細(xì)節(jié)，跟人的情感，人的行為，人的功能需求相適應(yīng)，這就是景觀設(shè)計(jì)的目的。如果說(shuō)音樂(lè)是通過(guò)音響來(lái)理解人的情緒；理解人對(duì)世界的認(rèn)知，音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，那么景觀是空間的藝術(shù)，更確切一點(diǎn)說(shuō)，是人在空間里的行為活動(dòng)，精神感受。對(duì)景觀設(shè)計(jì)更好的表述應(yīng)該是生活空間的藝術(shù)。有了對(duì)景觀的認(rèn)知，那么在這個(gè)基本的設(shè)計(jì)框架里面，就必須要包括場(chǎng)地的空間要素與人的生活內(nèi)容和精神感受。這兩者結(jié)合起來(lái)，就是景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯。不論你做什么設(shè)計(jì)，都要遵循著這個(gè)基本的設(shè)計(jì)邏輯。

話(huà)又說(shuō)回來(lái)，很多時(shí)候你光是關(guān)注了這個(gè)所謂的基本要素也好，還是基本邏輯也好，還是不夠的。我們同時(shí)要給設(shè)計(jì)更多靈活的創(chuàng)意空間和思維自由。有時(shí)候不能過(guò)多強(qiáng)調(diào)一些基本行為范式?；究蚣苁钦麄€(gè)這個(gè)行業(yè)的普遍性規(guī)律，但是也有反規(guī)律的，也要有打破規(guī)律的。過(guò)于強(qiáng)調(diào)這種所謂的基本的邏輯，也是對(duì)設(shè)計(jì)的一種限制。很多好的設(shè)計(jì)并不是遵從于邏輯的，邏輯很重要，它是思維的基本定式，能幫助你構(gòu)思和交流。但是它并不是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。創(chuàng)造并不是來(lái)自于邏輯，創(chuàng)造是來(lái)自于豐富的想象力，有時(shí)甚至是反邏輯。我們既要有基本的范式邏輯，基本的出發(fā)點(diǎn)和一些基本的行為框架，但是又不能被這個(gè)框架給束縛，也要走出這個(gè)框架才能夠成為一個(gè)比較好的設(shè)計(jì)師，才能夠創(chuàng)造出特別有特色的一些設(shè)計(jì)作品。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師，要不要在做好設(shè)計(jì)的同時(shí)關(guān)注空間理論的學(xué)習(xí)呢？我想回答是肯定的。雖然這個(gè)行業(yè)是一個(gè)以實(shí)踐為主的行業(yè)，但忽視理論對(duì)實(shí)踐的重要作用，必然會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的落后與失敗。歷史上景觀實(shí)踐催生了理論；理論反過(guò)來(lái)為實(shí)踐的提升和發(fā)展起到了決定性的作用。因?yàn)槿藗儗?duì)實(shí)踐的品質(zhì)有要求，社會(huì)還在不斷發(fā)展，新的領(lǐng)域，新的問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，所以我們才需要學(xué)習(xí)理論，提高認(rèn)識(shí)，更新技能。有理論的指導(dǎo)，才能糾正錯(cuò)誤，改善方法，滿(mǎn)足時(shí)代的要求。隨著理論的深入，我們才能夠真正走出舊的框框，做出好的作品，讓實(shí)踐得到升華。因此，理論與實(shí)踐的關(guān)系實(shí)際上也是相輔相成的。當(dāng)然，缺乏實(shí)踐的理論，是紙上談兵，也會(huì)陷入空中樓閣的境地，失去了意義。

理論研究也是可以相對(duì)超前的，特別是對(duì)于行業(yè)未來(lái)，行業(yè)方向和新領(lǐng)域，新模式的研究，應(yīng)該要超越現(xiàn)實(shí)的局限，大膽突破。優(yōu)秀的理論成果為行業(yè)注入新的生命，成為行業(yè)發(fā)展必不可少的推動(dòng)力。實(shí)踐在一定的歷史時(shí)期是相對(duì)穩(wěn)定的，只有通過(guò)不斷的理論研究，才能夠讓實(shí)踐打破框框，能夠從相對(duì)固定的模式里走出來(lái)。對(duì)于個(gè)體設(shè)計(jì)師也是如此。掌握基本的設(shè)計(jì)邏輯和基本設(shè)計(jì)框架是保證基本面不出問(wèn)題的關(guān)鍵。但基本面并不是設(shè)計(jì)的全部，更不是設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)師不斷的思考和研究，不斷成長(zhǎng)，才能突破框框，獲得設(shè)計(jì)的自由，達(dá)到更高的境界。