李建偉|大小兼顧:揭秘景觀設(shè)計(jì)的精髓
2024-06-19閱讀:1780發(fā)布:李建偉來源:作者投稿作者:李建偉
景觀設(shè)計(jì)對(duì)尺度的把握常常被忽視,因而出現(xiàn)了大廣場(chǎng)上擺盆景,大草坪上堆假山,高速路邊造微地形,無論是羊腸小道還是康莊大道都種上密密麻麻的行道樹,等各種奇葩現(xiàn)象。這里說的尺度當(dāng)然不只是一個(gè)場(chǎng)地大小的概念,更多的是對(duì)時(shí)空認(rèn)知的概念;落到圖紙上那就是個(gè)比例的關(guān)系。
首先應(yīng)該肯定的是,景觀設(shè)計(jì),尺度的把握非常重要。小尺度和大尺度確實(shí)差別很大;從設(shè)計(jì)的內(nèi)容,要解決的問題到設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法,手段,都有很大的區(qū)別。很多人因?yàn)樽鲂〕叨鹊捻?xiàng)目多了,對(duì)于大尺度的項(xiàng)目有可能束手無策,或者按照小尺度的場(chǎng)地去做。結(jié)果鬧出許多笑話。做大尺度項(xiàng)目多的人,習(xí)慣了宏觀上的事,設(shè)計(jì)思路和方法上也會(huì)受到一定的限制,碰到具體小尺度的問題,可能也會(huì)顯得有些無能為力。尺度把握不好,導(dǎo)致資金浪費(fèi),這是業(yè)界的普遍現(xiàn)象。當(dāng)然,也有一些人大尺度小尺度都涉獵,在兩者之間轉(zhuǎn)換,大的小的都能拿捏得很自如。事實(shí)證明一個(gè)好的設(shè)計(jì)師大小尺度是可以兼顧的。
尺度的大小不應(yīng)該局限一個(gè)人的設(shè)計(jì)能力,即使做小尺度設(shè)計(jì),也必須要有大尺度的支撐。無論是從一些方法和一些理念出發(fā),還是從大尺度來理解小尺度,可以說這兩者是不可以割裂的。如果做小尺度的場(chǎng)地設(shè)計(jì),不好好理解大的空間環(huán)境,或者缺乏以系統(tǒng)的眼光觀察問題,然后提出解決問題的方法,那么他的小尺度設(shè)計(jì)水平也會(huì)受到很大的限制,甚至有可能會(huì)做出一些錯(cuò)誤的決定,失去一些做大做強(qiáng)的機(jī)會(huì)。與此同時(shí),做大尺度的項(xiàng)目,如果對(duì)小尺度完全不了解。或者是忽略場(chǎng)地的一些要素,那么你的大尺度設(shè)計(jì)在很大程度上也會(huì)落不下去。忽視場(chǎng)地的自然和人文特征,就會(huì)失去很多使設(shè)計(jì)生動(dòng)有感染力的機(jī)會(huì),甚至?xí)?dǎo)致大尺度的規(guī)劃設(shè)計(jì)成為空中樓閣。我們常說細(xì)節(jié)決定成敗,恐怕說的就是這個(gè)道理。
因此,把大尺度跟小尺度設(shè)計(jì)的思維觀念和表現(xiàn)方法結(jié)合起來,讓任何尺度的項(xiàng)目都能夠互相關(guān)照,才會(huì)有整體的和諧共生。對(duì)不同設(shè)計(jì)尺度的掌控、相互借鑒,才是系統(tǒng)性思維。我覺得這才是一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,特別是景觀設(shè)計(jì)師所必須要達(dá)到的高度。有的人把大尺度的景觀稱之為景觀規(guī)劃,小尺度的景觀稱之為景觀設(shè)計(jì);甚至有寫學(xué)校把這兩者分成了相互獨(dú)立的兩個(gè)專業(yè)。從本質(zhì)上講這是不太合理的,對(duì)于培養(yǎng)全能型的設(shè)計(jì)師并沒有好處。相對(duì)于建筑來說,不管你尺度有多大,畢竟都是有限度的,而且它的基本的要素變化不大。景觀恰恰相反,不管是小尺度還是大尺度,它的邊界的概念沒有建筑那么明晰,空間的多樣性、模糊性都使得景觀在空間上顯得更為復(fù)雜。
在自然的體系里,景觀是無界的。當(dāng)然,無界的并不等于就沒有空間隔離,景觀的空間限定大多是柔軟的,而不是剛性的。無論從視覺的角度,從行為的角度,還是從自然要素的相互關(guān)聯(lián)的角度,動(dòng)植物的遷徙的角度,空間與能量都是流動(dòng)的,所有的要素都是相互聯(lián)系的。因此,景觀尺度由小到大,是一個(gè)延續(xù)的,互關(guān)聯(lián)的整體。說到景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯,相對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的基本邏輯,景觀更加復(fù)雜一些。建筑設(shè)計(jì)無非是空間塑造,形體概念。大體上長(zhǎng)寬高三度空間再加上一個(gè)時(shí)間的維度,最基本的構(gòu)架用幾張圖紙就表達(dá)出來了。那么景觀這個(gè)東西,面向的是千變?nèi)f化的自然。這事就沒那么簡(jiǎn)單了。要說景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯,實(shí)際上也是有的,只是由于我們學(xué)習(xí)的東西太多,關(guān)注的事太雜,有時(shí)候把最本質(zhì)的東西搞丟了。我們首先要搞清楚景觀設(shè)計(jì)的終極目的是什么?那就是處理土地和人的關(guān)系!因此,景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯,簡(jiǎn)單的說就是圍繞場(chǎng)地和人這兩個(gè)要素,這兩個(gè)要素的相互作用,建立起相互依存的關(guān)系,實(shí)際上就是景觀設(shè)計(jì)的全部。
場(chǎng)地可以從一個(gè)點(diǎn)到一個(gè)面,到一個(gè)區(qū)域,甚至到一個(gè)國(guó)家,乃至整個(gè)的自然界;場(chǎng)地空間由小到大組成了一個(gè)個(gè)空間尺度的變化,就是我們說的自然。設(shè)計(jì)需要關(guān)注場(chǎng)地空間的自然與人文要素,并賦予它各具特色的精神和文化生活意義。從設(shè)計(jì)的角度看,人是空間的主體。設(shè)計(jì)關(guān)注的是人的行為,人的功能需求,人與人,人與自然的信息交流。好的設(shè)計(jì)關(guān)乎人的生活,表達(dá)人的感受,把真實(shí)情感通過各種設(shè)計(jì)手段傳達(dá)出來。這就是景觀設(shè)計(jì)的最基本的邏輯。把人和場(chǎng)地連接起來,把人與自然的和諧共生落實(shí)到人的行為和每一天的生活。場(chǎng)地空間的每一個(gè)細(xì)節(jié),跟人的情感,人的行為,人的功能需求相適應(yīng),這就是景觀設(shè)計(jì)的目的。如果說音樂是通過音響來理解人的情緒;理解人對(duì)世界的認(rèn)知,音樂是聲音的藝術(shù),那么景觀是空間的藝術(shù),更確切一點(diǎn)說,是人在空間里的行為活動(dòng),精神感受。對(duì)景觀設(shè)計(jì)更好的表述應(yīng)該是生活空間的藝術(shù)。有了對(duì)景觀的認(rèn)知,那么在這個(gè)基本的設(shè)計(jì)框架里面,就必須要包括場(chǎng)地的空間要素與人的生活內(nèi)容和精神感受。這兩者結(jié)合起來,就是景觀設(shè)計(jì)的基本邏輯。不論你做什么設(shè)計(jì),都要遵循著這個(gè)基本的設(shè)計(jì)邏輯。
話又說回來,很多時(shí)候你光是關(guān)注了這個(gè)所謂的基本要素也好,還是基本邏輯也好,還是不夠的。我們同時(shí)要給設(shè)計(jì)更多靈活的創(chuàng)意空間和思維自由。有時(shí)候不能過多強(qiáng)調(diào)一些基本行為范式。基本框架是整個(gè)這個(gè)行業(yè)的普遍性規(guī)律,但是也有反規(guī)律的,也要有打破規(guī)律的。過于強(qiáng)調(diào)這種所謂的基本的邏輯,也是對(duì)設(shè)計(jì)的一種限制。很多好的設(shè)計(jì)并不是遵從于邏輯的,邏輯很重要,它是思維的基本定式,能幫助你構(gòu)思和交流。但是它并不是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。創(chuàng)造并不是來自于邏輯,創(chuàng)造是來自于豐富的想象力,有時(shí)甚至是反邏輯。我們既要有基本的范式邏輯,基本的出發(fā)點(diǎn)和一些基本的行為框架,但是又不能被這個(gè)框架給束縛,也要走出這個(gè)框架才能夠成為一個(gè)比較好的設(shè)計(jì)師,才能夠創(chuàng)造出特別有特色的一些設(shè)計(jì)作品。對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師,要不要在做好設(shè)計(jì)的同時(shí)關(guān)注空間理論的學(xué)習(xí)呢?我想回答是肯定的。雖然這個(gè)行業(yè)是一個(gè)以實(shí)踐為主的行業(yè),但忽視理論對(duì)實(shí)踐的重要作用,必然會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的落后與失敗。歷史上景觀實(shí)踐催生了理論;理論反過來為實(shí)踐的提升和發(fā)展起到了決定性的作用。因?yàn)槿藗儗?duì)實(shí)踐的品質(zhì)有要求,社會(huì)還在不斷發(fā)展,新的領(lǐng)域,新的問題不斷涌現(xiàn),所以我們才需要學(xué)習(xí)理論,提高認(rèn)識(shí),更新技能。有理論的指導(dǎo),才能糾正錯(cuò)誤,改善方法,滿足時(shí)代的要求。隨著理論的深入,我們才能夠真正走出舊的框框,做出好的作品,讓實(shí)踐得到升華。因此,理論與實(shí)踐的關(guān)系實(shí)際上也是相輔相成的。當(dāng)然,缺乏實(shí)踐的理論,是紙上談兵,也會(huì)陷入空中樓閣的境地,失去了意義。
理論研究也是可以相對(duì)超前的,特別是對(duì)于行業(yè)未來,行業(yè)方向和新領(lǐng)域,新模式的研究,應(yīng)該要超越現(xiàn)實(shí)的局限,大膽突破。優(yōu)秀的理論成果為行業(yè)注入新的生命,成為行業(yè)發(fā)展必不可少的推動(dòng)力。實(shí)踐在一定的歷史時(shí)期是相對(duì)穩(wěn)定的,只有通過不斷的理論研究,才能夠讓實(shí)踐打破框框,能夠從相對(duì)固定的模式里走出來。對(duì)于個(gè)體設(shè)計(jì)師也是如此。掌握基本的設(shè)計(jì)邏輯和基本設(shè)計(jì)框架是保證基本面不出問題的關(guān)鍵。但基本面并不是設(shè)計(jì)的全部,更不是設(shè)計(jì)的目的。設(shè)計(jì)師不斷的思考和研究,不斷成長(zhǎng),才能突破框框,獲得設(shè)計(jì)的自由,達(dá)到更高的境界。
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