世界人居

什么是城市生態(tài)的基本邏輯，怎樣構(gòu)建有效的城市生態(tài)空間結(jié)構(gòu)，至今仍是懸而未決的問題。從前蘇聯(lián)嫁接過來的綠地系統(tǒng)規(guī)劃，發(fā)展至今一直是我們建設(shè)城市生態(tài)慣用的模式。這個綠地系統(tǒng)結(jié)構(gòu)主要是以所謂的點(diǎn)、線、面相結(jié)合，組成城市內(nèi)部的綠色空間系統(tǒng)。點(diǎn)就是景點(diǎn)，線就是廊道景觀，面自然就是公園，林地。按點(diǎn)、線、面這種方式構(gòu)成的一個城市內(nèi)部的綠色結(jié)構(gòu)，我們通常稱之為“綠地系統(tǒng)”。

隨著生態(tài)學(xué)家的觀察研究，斑塊——廊道——基底模式逐漸流行開來。這種基于島的生物地理學(xué)和群落班塊動態(tài)的理論，流行于城市生態(tài)的實(shí)踐。斑塊，泛指與周圍環(huán)境在外貌和性質(zhì)上不同.并具有一定內(nèi)部均質(zhì)性的空間單元。從生態(tài)的角度看就是一定空間范圍內(nèi)比較完整的生態(tài)群落，完整的生態(tài)結(jié)構(gòu)和能量交換系統(tǒng)。廊道，即景觀中與相鄰兩邊環(huán)境不同的線形或帶狀結(jié)構(gòu)?；?，通常指的是景觀的背景結(jié)構(gòu)，包括森林植被、濕地湖泊、農(nóng)田草原、以及城市用地，等等。把這樣的概念運(yùn)用到城市中，自然就是公園、綠道和一些景點(diǎn)等等。

公園，林帶、景點(diǎn)在城市中的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成，即被理解成所謂的城市生態(tài)系統(tǒng)，這可以看成是對過去城市綠地系統(tǒng)的一種理論上的升級，但并無本質(zhì)上的差別。這些斑塊和廊道系統(tǒng)，換了個名詞，似乎也順理成章，因為城市里也就這些東西，總不能把建筑、道路、廣場當(dāng)成生態(tài)的主體要素吧？按照這樣的邏輯，那必然就是城市公園、小花園、綠道、河流、濕地系統(tǒng)組成了所謂的城市生態(tài)的基本結(jié)構(gòu)?？墒?，我們做到了嗎？城市生態(tài)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了嗎？

從空間關(guān)系上看，這是一個很大的錯誤。錯在什么地方呢？首先，我們把城市當(dāng)成了一個既定的灰色空間。在這個孤立的灰色基底上去構(gòu)建所謂的城市生態(tài)，那就必然是灰色系統(tǒng)中的綠色斑塊、廊道，等等的連接。錯誤就在于把城市從自然的生態(tài)系統(tǒng)中孤立出來，把灰色系統(tǒng)當(dāng)作生態(tài)基底，而忽視了城市灰色空間之外更廣袤的綠色空間，才是城市生態(tài)的基底。因為城市是在一個大的綠色系統(tǒng)基礎(chǔ)上形成人工地域。這個人為的地域本身就存在著一個與自然空間的關(guān)系問題。除去這個大的綠色基底，城市生態(tài)無從談起。

我們無需懷疑在自然空間里所形成的生態(tài)斑塊和廊道，具有生態(tài)學(xué)和景觀學(xué)意義。但是把它應(yīng)用到城市系統(tǒng)里面，城市的基底變成了灰色空間；在灰色空間里面做這些是否還具有同樣的生態(tài)意義？在綠色空間環(huán)境下，斑塊，或群落是一個開放的系統(tǒng)，其對外的能量交換沒有障礙；動植物，昆蟲微生物的遷徙不受限制。但是，如果被灰色的空間包圍著，所有的能量交換，遷徙都被阻隔，其生態(tài)平衡是沒有辦法維持下去的。所有的動植物、微生物的能量轉(zhuǎn)化和遷徙，都很難在灰色的空間里進(jìn)行。

其次，用景觀廊道代替生態(tài)廊道，實(shí)際上也是不成立的。那些漂亮的景觀大道，不管用多么整齊的樹，多少漂亮的花壇、地被，它的生命力不會在水泥和瀝青路面上延續(xù)和釋放，因而也是缺乏生態(tài)功能的。我們無法邀請動物，昆蟲和我們一起共享車行、人行空間。因此，用生態(tài)學(xué)家提出的斑塊和廊道的概念，在城市的灰色系統(tǒng)中構(gòu)建城市生態(tài)系統(tǒng)是不成立的；既發(fā)揮不了生態(tài)效益，也無助于我們認(rèn)清城市與自然的關(guān)系，及其生態(tài)本質(zhì)。

讓我們回到大的自然系統(tǒng)。自然本身是生態(tài)的，而城市本質(zhì)上是非生態(tài)的。城市如果以一種友好的方式介入到自然系統(tǒng)；不去破壞自然大的結(jié)構(gòu)，把自然結(jié)構(gòu)盡可能多地保留，那么它就不會切斷自然的生態(tài)系統(tǒng)。這就是思考城市生態(tài)的另外一個維度，即以大自然為基底，將城市的灰色空間理解成斑塊，而不是基底。

從空間規(guī)劃的角度看，這些灰色斑塊在自然基底上怎么組成就成了問題的關(guān)鍵。如果城市空間形態(tài)上符合自然生態(tài)結(jié)構(gòu)，那么，城市就有了符合自然的生態(tài)基礎(chǔ)。換句話說我們維護(hù)了自然的生態(tài)，城市就會在自然生態(tài)的框架下生長。因此，構(gòu)建城市生態(tài)，其關(guān)鍵在于組織城市的空間結(jié)構(gòu)和自然空間結(jié)構(gòu)的結(jié)合，使它們相互之間能夠不產(chǎn)生太大的矛盾，這樣就能夠抓住城市生態(tài)的基底。

當(dāng)然，這不是一個簡單的圖底關(guān)系逆轉(zhuǎn)，而是一個全新結(jié)構(gòu)關(guān)系的構(gòu)建；即能夠把城市空間和自然空間有效地、有機(jī)地結(jié)合起來。城市需要在空間上讓人為的系統(tǒng)和自然的系統(tǒng)不發(fā)生矛盾，相互之間建立一個平衡的、相互照應(yīng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系。把綠色當(dāng)作城市的基底，有機(jī)疏解城市灰色組團(tuán)，而不是在灰色的空間內(nèi)部去構(gòu)建所謂的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)的本底在灰色空間的外圍，而不是局限在灰色空間的內(nèi)部。這與過去的灰綠空間關(guān)系發(fā)生了顛倒。因此，城市生態(tài)，簡單的一句話就是自然結(jié)構(gòu)和人工結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，讓生態(tài)能夠保持一個相對穩(wěn)定的、能夠控制全局，可持續(xù)發(fā)展的結(jié)構(gòu)關(guān)系，這就是城市生態(tài)的綠色本底。

這里我們并不是要否定城市內(nèi)部綠色空間，因為它們更多的承擔(dān)著休閑娛樂功能，而非生態(tài)功能。當(dāng)然，我們可以進(jìn)一步研究灰色空間內(nèi)部綠色空間與外圍的綠色空間的交流、連接，盡可能融入到大的系統(tǒng)中去。但是要相信一點(diǎn)，城市空間生態(tài)要通過更多地保護(hù)自然基底結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。在灰色空間內(nèi)部的這些綠色系統(tǒng)，不是生態(tài)的主體，僅僅是一個補(bǔ)充。我們需要明白，不要把次要的東西當(dāng)成了主體；城市灰色空間組團(tuán)外圍的綠色空間才是城市生態(tài)的基底，是生態(tài)的主體，而不是灰色空間內(nèi)部的所謂點(diǎn)、線、面。

每一個城市所在地域的生態(tài)本底都不一樣。尊重自然生態(tài)結(jié)構(gòu)的基本邏輯就能創(chuàng)造出不同特色的城市。從氣候帶，到流域 ，再到地方區(qū)域，小氣候場地，地理景觀都有一定的規(guī)律可循。從中國地形上來說，西高東低，分別形成了高原，臺地、丘陵、平原，以及東南部沿海三角洲。

比如西安，所處河套地區(qū)從秦嶺以北一直延續(xù)到甘肅、新疆；北有內(nèi)蒙高原，南有秦嶺往西一直延續(xù)到祁連山；往東延續(xù)到河南嵩山，是一個兩山夾著的狹長地帶。秦嶺以南為關(guān)中平原，有河谷、丘陵、湖泊，構(gòu)成地理學(xué)上從大到小的層級的關(guān)系。

每一個地區(qū)，必然有河流、濕地、湖泊；有山有水，有林有田。這些成一定規(guī)律分布，就構(gòu)成了所謂的自然系統(tǒng)。我們對土地的解讀就是認(rèn)清自然系統(tǒng)。自然要素之間是相關(guān)的，比如水是從山上往下流的，城市就不能把水流切斷；風(fēng)向是南北風(fēng)、東西風(fēng)還是什么風(fēng)向，城市建設(shè)就不要去阻擋它。日出日落、四季輪回，都是自然系統(tǒng)的規(guī)律；各個層次之間都是有一定的相關(guān)性。當(dāng)我們對這些理解了以后，規(guī)劃城市組團(tuán)就要注意和自然系統(tǒng)在空間分布上進(jìn)行一定的互補(bǔ)。城市與自然有了這種互補(bǔ)關(guān)系，河流可以自由地流淌；植被可以自然地生長；風(fēng)會調(diào)，雨也順；人與自然相得益彰。這不就是我們所要的城市生態(tài)嗎？

大地的結(jié)構(gòu)本身就是自然系統(tǒng)中最主要的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。城市的灰色斑塊填充在這些網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中，要最大限度服從這個大的系統(tǒng)；而不是去破壞它，隔斷它。

城市灰色主體無限制擴(kuò)展，如同在自然的系統(tǒng)中開了個大的窟窿，自然生態(tài)結(jié)構(gòu)必然遭到破壞，使生態(tài)循環(huán)無以為繼。因此，在規(guī)劃城市空間的時候，不能攤大餅。如果根據(jù)城市空間人工系統(tǒng)的需要與自然系統(tǒng)相結(jié)合，就形成了很好的自然形態(tài)和城市形態(tài)的相互關(guān)系。城市的特色也就隨之展現(xiàn)出來。

真正有經(jīng)驗的規(guī)劃師，或景觀規(guī)劃師，能夠讀得懂地形圖、航拍圖和GIS圖；就能夠比較全面地認(rèn)識土地有什么樣的資源，土地的結(jié)構(gòu)有什么特色；就知道小的結(jié)構(gòu)如何服從于大的結(jié)構(gòu)。

規(guī)劃場地的人工系統(tǒng)與大范圍的自然系統(tǒng)相吻合，并不一定要成為什么地理學(xué)家，或生態(tài)學(xué)家。對地理學(xué)有一定的了解；對氣象、水文、植被、生態(tài)群落有一定的了解，基本上就讀懂了一片土地的自然系統(tǒng)。千萬不要以為學(xué)習(xí)這些一定要上多少門課程。通過中小學(xué)的自然課就應(yīng)該多多少少有一些地理方面的知識；然后通過自己看書，或在一些設(shè)計課中涉及一些地理景觀方面的內(nèi)容，就可以解決這個問題。氣象方面也是一樣。氣象學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)，甚至昆蟲學(xué)和微生物學(xué)方面的知識，都是可以在實(shí)踐中解決的。在短短的大學(xué)四年里專門開課，大可不必。然而，作為老師要提出要求，學(xué)生就可以在網(wǎng)上、在圖書館找到這些相應(yīng)的知識，并將它們應(yīng)用到設(shè)計中來。

西方過去的城市規(guī)劃或區(qū)域規(guī)劃主要是建筑師所為。后來建筑師慢慢退出，就逐漸形成了專業(yè)的規(guī)劃師隊伍；這些專業(yè)的規(guī)劃人員也基本都來自于建筑。所以自然系統(tǒng)一直就沒有在城市建設(shè)過程中起過實(shí)質(zhì)性的作用，這是影響世界的城市發(fā)展史。

中國歷史上沒有出現(xiàn)過職業(yè)建筑師和規(guī)劃師。城市規(guī)劃主要由工匠和官員完成；甚至一些風(fēng)水師，文人，藝術(shù)家也參與其中。城市在形式除了皇宮，衙門，都比較隨意，自由靈活。中國大規(guī)模的城市規(guī)劃基本上是從49年以后引進(jìn)蘇聯(lián)的技術(shù)人員和建筑師，城市規(guī)劃師開始的。他們的城市規(guī)劃和西方的城市規(guī)劃大體上一致，只是更多地加強(qiáng)了權(quán)力的管控。所以權(quán)力對于城市的發(fā)展和控制是主要特色。這與中國歷史上自然形成的村落，小鎮(zhèn)形成了鮮明的對比。中國歷史上的城市發(fā)展，特別是小鎮(zhèn)和村落的發(fā)展，完全是自發(fā)的、自由的一種狀態(tài)。

中國的民間一直就有風(fēng)水這一說法；很多大家族在規(guī)劃住宅，或者田產(chǎn)的時候，是要有風(fēng)水師參與的。有錢的人還會聘請一些畫家來咨詢。畫家們會根據(jù)山水畫的一些理念來解讀房屋、村落與山水的關(guān)系；甚至一些信奉宗教的人士也會參與到其中。他們會提出一些回歸自然的理念。所以中國的小村小鎮(zhèn)，在很大程度上還是比較尊重自然風(fēng)景和自然地理狀態(tài)的。

還有一股很大的力量引導(dǎo)中國的村落和小城鎮(zhèn)的發(fā)展，就是中國人對于農(nóng)耕文明的一種根深蒂固的需求和理解。比如為什么湖南一些丘陵地區(qū)的縣城過去是建在山腳的坡地上？因為這些地方山多田少，人們認(rèn)為最佳的建設(shè)用地不是平地，因為平地是用來種糧食的，屬生產(chǎn)基地；如果把平地都占了，那么去哪去種糧食呢？生產(chǎn)基地都沒了，怎么生活呢？因此，人們選擇的宅基地一般都是在山坡。山坡有比較好的地形和排水條件，且視線開闊，方便照看生產(chǎn)基地，避免被別人偷，搶；還能夠很容易欣賞到自己的勞動成果。那種守護(hù)自己家園的感覺，是他們選擇宅基地的主要的評判標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)住宅占據(jù)一個比較高的地方，稍微用一點(diǎn)圍欄，下面有溝壑、水域和防護(hù)林帶，就有了一種很強(qiáng)的安全感。現(xiàn)在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)還可以看得到這樣的村落，小鎮(zhèn)，選址對于他們來說是非常關(guān)鍵的，特別是在一些移民比較多的地方，比如福建的客家人為什么建圍屋？為什么要把那些圍屋建在山溝的坡地，前面都是大片的水塘和農(nóng)田？因為在這種狀態(tài)下，人們抱團(tuán)取暖，能夠有很好的生產(chǎn)基地，同時有很好的安全的居住空間。選址對于他們來說，是生存的基本保障?，F(xiàn)在我們無論去貴州、云南、廣西、還是福建和廣東的一些地方，都可以看到這種村落的選址和分布。

為什么現(xiàn)在的城市形態(tài)，完完全全丟棄了過去人們對城市、對家園的這種理解呢？因為城市完全與農(nóng)村脫鉤。城市人口和農(nóng)村人口是分開的。過去小鎮(zhèn)里的人，還有很大一部分是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的；他們住在鎮(zhèn)上，但是田地就在小鎮(zhèn)邊上，這樣他們就能夠一體化地來規(guī)劃自己的家園。當(dāng)后來城市大了以后，與農(nóng)村完全脫節(jié)了。農(nóng)村不屬城市的一部分，從功能概念上截然分開，就出現(xiàn)了城鄉(xiāng)二元體制。這種脫離是農(nóng)村衰落的根本的原因。農(nóng)民沒有了社會地位和經(jīng)濟(jì)地位，就沒有人愿意當(dāng)農(nóng)民。直接導(dǎo)致了農(nóng)村的衰落的必然。

現(xiàn)在回過頭去看，過去發(fā)展的模式，無論從社會結(jié)構(gòu)來分析，還是從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的邏輯來分析，都是一個很大的錯誤?，F(xiàn)在是糾正錯誤的時候了，我們要開始實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化；要實(shí)現(xiàn)一元結(jié)構(gòu)而不是二元結(jié)構(gòu)。農(nóng)民和工人，和所有階層的人都是平等的。這種理念貫徹在規(guī)劃設(shè)計上，就是從空間上把農(nóng)村納入到城市的體系里面來，空間是“一元結(jié)構(gòu)”的關(guān)鍵。

把農(nóng)村納入到城市體系了以后，城鄉(xiāng)就沒有了邊界；城市與鄉(xiāng)村就只是空間上的聚集力度和疏密的關(guān)系，而不是行政邊界和不同概念的關(guān)系。從空間上打破城市固有的結(jié)構(gòu)，和鄉(xiāng)村進(jìn)行咬合，這是一個非常關(guān)鍵的空間模式；就是把城鄉(xiāng)完完全全柔和到一起。

但是城鄉(xiāng)畢竟是有很大的差異性，需要從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行優(yōu)化和調(diào)整，將城市的固有的結(jié)構(gòu)放開；同時村落也不能是現(xiàn)在的這種結(jié)構(gòu)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的散落式村落占用了太多的土地資源，對空間生態(tài)也非常不利；需要相對集中。城市有機(jī)疏解，鄉(xiāng)村逐步集中，這樣雙向而行是未來發(fā)展模式。希望這個模式在未來的幾十年可能改變我們城市，也能從根本上改變農(nóng)村的面貌！城鄉(xiāng)在空間上重新整合，還我一個美麗中國。