世界人居

[ 本文引用格式] 陸琦，劉國(guó)維 . 民居建筑學(xué)芻議 [J]. 南方建筑，2020（1）：07-10.

摘要 以建構(gòu)“民居建筑學(xué)”學(xué)科為出發(fā)點(diǎn)，通過回顧 20 世紀(jì)初至今的國(guó)內(nèi)民居建筑研究歷程，梳理及確定“民居建筑學(xué)”學(xué)科層面上的研究?jī)?nèi)容、對(duì)象、方法等核心內(nèi)容。國(guó)內(nèi)民居建筑研究在近百年的發(fā)展歷程中，逐漸呈現(xiàn)出其既有的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究方法，使民居建筑學(xué)的學(xué)科屬性逐漸明晰。今日所提出為拋磚引玉，展開爭(zhēng)鳴，懇望學(xué)界、業(yè)界對(duì)此展開廣泛討論，批評(píng)指導(dǎo)，唯望共同推進(jìn)民居建筑學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

關(guān)鍵詞　民居建筑學(xué)；學(xué)科建設(shè)；研究對(duì)象；研究方法

中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)生成于中西古今大整合、大創(chuàng)新的 20 世紀(jì)初期，促成這一現(xiàn)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素就是自然科學(xué)進(jìn)化論、馬克思主義唯物史觀等 [1] 的傳播和流行。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型促使國(guó)內(nèi)建筑界學(xué)術(shù)團(tuán)體如中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的研究成果對(duì)我們回顧該時(shí)期國(guó)內(nèi)民居研究傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)史或研究史來講具有重要價(jià)值，而后 20 世紀(jì) 50 年代的社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致了以救亡圖存為主導(dǎo)的多元化學(xué)術(shù)向政治一元化學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型 [2]，展現(xiàn)出學(xué)術(shù)研究中以“人民”為對(duì)象的普遍關(guān)注，隨后改革開放推動(dòng)了社會(huì)思想及學(xué)術(shù)的再轉(zhuǎn)型，馬克思主義、自然科學(xué)、人文主義方法并存及多元方法也促進(jìn)當(dāng)代建筑研究的多元化范式與多元化方法傾向。

基于此社會(huì)與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型背景下的國(guó)內(nèi)民居建筑研究在近百年的發(fā)展歷程中逐漸呈現(xiàn)出其既有的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容與研究方法，民居建筑學(xué)的學(xué)科屬性逐漸明晰，是為今日所提出。而在“民居建筑學(xué)”的學(xué)科建構(gòu)過程中，其核心研究對(duì)象“民居”的定義、研究對(duì)象、研究方法是決定其能否成為獨(dú)立學(xué)科之根本，即此芻議之緣起。

1 國(guó)內(nèi)“民居”建筑類型獨(dú)立與歷程概述

從不同時(shí)期的已有成果出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，建國(guó)前國(guó)內(nèi)建筑研究如中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等團(tuán)體與個(gè)人之論述，已是具有涉及到“住宅”與“居住建筑”內(nèi)容的“民居”建筑類型研究之萌芽；建國(guó)后，馬克思主義的指導(dǎo)促使中國(guó)民居建筑研究在以“住宅”與“居住建筑”為切入點(diǎn)上獲得了諸多成果；梁思成與劉敦楨先生 50 年代的成果書寫，實(shí)則是國(guó)內(nèi)民居建筑學(xué)學(xué)科建構(gòu)之濫觴及民居建筑科學(xué)研究之先聲。

而自 50 年代各部門逐漸推動(dòng)了各地區(qū)傳統(tǒng)建筑（含居住建筑）調(diào)查及建筑史的寫作，這使直至 70 年代末的相關(guān)成果在研究?jī)?nèi)容、廣度上開始嘗試從“住宅”研究向“民居”研究轉(zhuǎn)變，為“民居”建筑類型專門研究奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這也推動(dòng)了后繼80年代“民居”建筑類型從“居住建筑”或“住宅”的稱謂中獨(dú)立出來，并得到更加專門性與系統(tǒng)化的研究。

1978 年 12 月十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著國(guó)內(nèi)正式邁向改革開放新階段。1978 年陸元鼎先生于《建筑學(xué)報(bào)》第 4 期發(fā)表的建筑史研究文章《南方地區(qū)傳統(tǒng)建筑的通風(fēng)與防熱》[3] 和1981 年發(fā)表的《廣東民居》[4]；以及中國(guó)建筑科學(xué)研究院尚廓 1980 年于《中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史學(xué)分會(huì)建筑歷史與理論（第一輯）》中著文《民居—新建筑創(chuàng)作的重要借鑒》[5] 等，以上諸文對(duì)“民居”之研究與對(duì)其之稱謂的使用，是為改革開放后新觀念引領(lǐng)下“民居”建筑研究再次登上歷史舞臺(tái)的第一槍。

改革開放后，“民居建筑”類型研究也經(jīng)歷了從地區(qū)分類、民族分類到材料構(gòu)造、民系方言、匠作體系及氣候分區(qū)等的多角度、多類別的研究。80 年代的民居研究工作成果卓著，也是國(guó)內(nèi)各實(shí)踐機(jī)構(gòu)、重點(diǎn)院校與科研院所的重點(diǎn)發(fā)展時(shí)期，在該時(shí)期學(xué)術(shù)刊物與學(xué)術(shù)團(tuán)體也逐漸增多。

中國(guó)建筑工業(yè)出版社、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑歷史與建筑理論委員會(huì)、中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議等各類科研院所、省市的規(guī)劃設(shè)計(jì)院，大專院校及學(xué)術(shù)團(tuán)體發(fā)揮了重大的作用，并催生了一大批地域建筑研究學(xué)者與學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，出現(xiàn)了“民居建筑”的首個(gè)繁榮期，一直未曾消散的延續(xù)到了 20 世紀(jì) 90 年代乃至今天。

邁入 21 世紀(jì)的民居建筑研究則繼續(xù) 20 世紀(jì) 80~90 年代的新時(shí)期研究態(tài)勢(shì)，在社會(huì)主義新農(nóng)村建（2005）、生態(tài)文明建設(shè)（2012）、新型城鎮(zhèn)化（2014）、國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略（2017）等各類政策導(dǎo)向下，以城鄉(xiāng)聚落（民居）遺產(chǎn)及民間文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)進(jìn)入跨學(xué)科、多元化、深層次且分類更為細(xì)致的全國(guó)民居系統(tǒng)性研究。

該階段由陸元鼎先生明確提出應(yīng)在有條件的院校建構(gòu)“民居建筑學(xué)”之學(xué)科嘗試，該階段也出現(xiàn)了民居建筑研究空前的繁榮，如自 2008~2012 年中國(guó)建筑工業(yè)出版社陸續(xù)出版的“中國(guó)民居建筑叢書”、2014年《中國(guó)傳統(tǒng)民居類型全集（上、中、下冊(cè)）》以及 2018 年《中國(guó)傳統(tǒng)民居系列圖冊(cè)》叢書等，即為見證。

而在國(guó)內(nèi)民居建筑研究的專業(yè)性與發(fā)展的普及性等方面，截止到目前，23 屆“中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議”，歷經(jīng) 30 載，業(yè)已成為民居建筑研究的領(lǐng)頭羊與風(fēng)向標(biāo)。其數(shù)十年來留存的學(xué)術(shù)成果對(duì)我國(guó)建筑歷史、城鄉(xiāng)一體化、聚落發(fā)展、傳統(tǒng)建筑及文化傳承、建筑技術(shù)等領(lǐng)域均產(chǎn)生了極大的積極意義 [6，7]。

陸元鼎先生于 2011 年發(fā)文《民居建筑學(xué)科的形成與今后發(fā)展》[8]，明確提出了要建構(gòu)“民居建筑學(xué)科”。其言道，“根據(jù)專業(yè)、學(xué)科建立的要求，從民居建筑研究的價(jià)值意義、重要性、獨(dú)特性說明民居建筑已經(jīng)具備了學(xué)科建立的條件。

民居建筑還從研究方向和范圍的不斷擴(kuò)大和深化，研究隊(duì)伍的壯大，學(xué)術(shù)交流的廣泛，研究成果，論著出版，實(shí)踐成效和得到社會(huì)的認(rèn)同等方面，說明了民居建筑學(xué)科已經(jīng)形成和成熟。建議有條件的高等建筑院校研究生專業(yè)中增設(shè)民居建筑學(xué)科方向，并建議補(bǔ)充一批研究生專題和教材建設(shè)” [8]。

新世紀(jì)的“民居”研究從城鄉(xiāng)聚落建筑等涉及人居環(huán)境的多研究角度出發(fā)，輻射到了諸多學(xué)科與領(lǐng)域。我們從 50 年代劉敦楨等專家建筑調(diào)查的范圍與如今住建部等組織的歷史文化名村與傳統(tǒng)村落普查等對(duì)比可見，變化是極為可觀的。這一階段的繁榮也告訴我們，民居建筑學(xué)的學(xué)科建設(shè)不能僅局限于“民居”與“建筑”，而應(yīng)在以城鄉(xiāng)聚落建筑與環(huán)境為核心的研究方向上繼續(xù)拓寬、加深民居建筑學(xué)的學(xué)科界限。

2 民居建筑學(xué)科研究對(duì)象的確立

一門學(xué)科的創(chuàng)立，除了對(duì)其概念的界定外，還應(yīng)有屬于自己的核心研究對(duì)象，而其概念的最終確立與其研究類型與對(duì)象的獨(dú)立在時(shí)間上應(yīng)是同步的。“民居建筑學(xué)”學(xué)科的核心研究對(duì)象，即狹義上的“民居”，應(yīng)是傳統(tǒng)的（或古時(shí)遺存的）相對(duì)于 “官式做法”而言的民間居住建筑，這一核心研究對(duì)象的確立也應(yīng)從歷史研究與學(xué)術(shù)史的角度回顧其確定之歷程，此后專文探討。

而廣義上的“民居”研究對(duì)象也應(yīng)是以狹義上的“民居”概念為核心的，在此基礎(chǔ)上包含了從 20 世紀(jì) 50年代至今逐漸提出的涵蓋民居建筑單體乃至村鎮(zhèn)布局等微觀、中觀與宏觀層面的城鄉(xiāng)聚落建筑與環(huán)境的綜合研究領(lǐng)域，這在從改革開放新時(shí)期后的 20 世紀(jì) 80~90 年代開始呈現(xiàn)，并直至 21 世紀(jì)的今天的涉及到多學(xué)科、多范式的 “人居環(huán)境”研究新視野。

20 世紀(jì) 80~90 年代，國(guó)內(nèi)的“民居”建筑成果書寫即開始以狹義上的“傳統(tǒng)民居建筑”為主要研究對(duì)象了，這可以從 90 年代全國(guó)性的民居建筑研究成果中發(fā)現(xiàn)。陳從周先生等1993 年著《中國(guó)民居》[9]，1），對(duì)“民居”一詞的稱謂沿革進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，其認(rèn)為“民居一詞，最早也來自《周禮》，是相對(duì)于皇居而言的，統(tǒng)指皇室以外庶民百姓的住宅，其中也包括達(dá)官貴人們的府第園宅”[9]。

陳從周先生也對(duì)當(dāng)時(shí)代的“民居”稱謂做出解釋，即“‘民居’一詞，廣義的說，凡是人民大眾的居住建筑都應(yīng)包括在內(nèi)；狹義的說，則專指?jìng)鹘y(tǒng)型的人民大眾的居住建筑。[9]”而陳從周的《中國(guó)民居》則取其狹義，主要介紹和論述中國(guó)傳統(tǒng)民居。同時(shí)段諸多研究學(xué)者、機(jī)構(gòu)、成果等皆認(rèn)為“傳統(tǒng)民居建筑”是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，這一認(rèn)知是日后建筑歷史研究中民居建筑類型獨(dú)立的重要表現(xiàn)，也是狹義上“民居”建筑研究以“傳統(tǒng)居住建筑”為研究對(duì)象的確立先聲。

同時(shí)期的國(guó)內(nèi)“民居”建筑研究除了關(guān)注民間居住建筑單體及建筑群之空間布局（主要涉及平面、立面、裝飾與構(gòu)造等）以外，“民居”研究從 20 世紀(jì) 60 年代就開始涉及了與地形、環(huán)境相關(guān)的聚落選址與布局研究。而改革開放后 80 年代的“民居”相關(guān)成果已經(jīng)開始普遍探討城鄉(xiāng)的聚落建筑與環(huán)境的整體性研究了，這逐漸構(gòu)成“民居建筑學(xué)”的廣義研究對(duì)象。

如1981 年陸元鼎《廣東民居》[4]，2）一文就明確探討了“村鎮(zhèn)布局”，其認(rèn)為“粵中村鎮(zhèn)常采用‘梳式布局’” [4]，而“氣候條件是村鎮(zhèn)布局形成的主要因素之一” [4]；1982 年蘇州市建筑科學(xué)研究所得研究者就《淺談蘇州的沿河民居》[10] 一文探討了“沿河民居中的建筑處理與水道的密切關(guān)系”，“水”與“民居”的關(guān)系探討則是典型的聚落環(huán)境研究成果，是涉及風(fēng)景園林等的“人居環(huán)境”研究之先聲。

其中“村鎮(zhèn)布局”主要涉及“村鎮(zhèn)規(guī)模大小及內(nèi)部組織；村鎮(zhèn)位置選擇；村鎮(zhèn)布局與地形地勢(shì)的關(guān)系；水陸交通系統(tǒng)；街坊、道路與水道之關(guān)系；中心區(qū)、商業(yè)街、居住區(qū)、廣場(chǎng)、橋梁” [11] 等諸多領(lǐng)域。在這以后“民居”建筑研究成果中也基本會(huì)涉及到以上層面，但我們應(yīng)該明確的是，改革開放后的開創(chuàng)與普及對(duì)日后城鄉(xiāng)聚落建筑環(huán)境的整體研究局面的打開起到了關(guān)鍵作用。

從改革開放后的建筑學(xué)學(xué)科發(fā)展的角度出發(fā)，建筑學(xué)在建設(shè)實(shí)踐與理論研究層面更復(fù)雜與現(xiàn)實(shí)的問題，人民物質(zhì)文化精神需求、城鄉(xiāng)建設(shè)實(shí)踐及生態(tài)環(huán)境等問題亟待解決，這就要求符合時(shí)代需求的新型建筑學(xué)?！叭司迎h(huán)境科學(xué)”[12] 思想及人居環(huán)境科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)提上日程。人居環(huán)境學(xué)科的誕生，初衷是為了解決當(dāng)前涉及的城鄉(xiāng)的“人居環(huán)境建設(shè)”問題。

吳良鏞《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一文即明言到，“‘人居環(huán)境科學(xué)’涉及人居環(huán)境有關(guān)的多學(xué)科交叉的學(xué)科群組”[12]，“是一門以人類聚居（包含鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等）為研究對(duì)象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”[12]?！叭司迎h(huán)境學(xué)”及“人居環(huán)境科學(xué)”體系建立初期，即容納自 20 世紀(jì)初期至今的國(guó)內(nèi)民居建筑研究傳統(tǒng)，當(dāng)代 “民居建筑學(xué)”建構(gòu)及民居建筑研究因此與“人居環(huán)境科學(xué)”有著不可分割的關(guān)系。

如 1994年“人聚環(huán)境與 21 世紀(jì)華夏建筑學(xué)術(shù)研討會(huì)”的開展，對(duì)開拓面向 21 世紀(jì)的人居環(huán)境學(xué)和中國(guó)建筑學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行了討論，其中本次會(huì)議首要要目即“中國(guó)地區(qū)性、民族性傳統(tǒng)民居的價(jià)值及繼承研究”等。而 21 世紀(jì)前后的“民居”研究呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)民居”與“人居環(huán)境”的協(xié)同發(fā)展與研究視角，促使國(guó)內(nèi)的民居建筑研究融入了新時(shí)代“人居環(huán)境科學(xué)”體系建構(gòu)。當(dāng)然，隨之也出現(xiàn)了更多的以城市或村落為基底的傳統(tǒng)民居保護(hù)、利用、改造及現(xiàn)代居住建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)、建造乃至更新類關(guān)聯(lián)性研究與實(shí)踐。

3 民居建筑學(xué)科研究方法的轉(zhuǎn)換

19、20 世紀(jì)之交，現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)研究方法先后登錄中國(guó)，并在中國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的革命 [13]。而 20 世紀(jì) 20年代興起于中國(guó)北方的整理國(guó)故事業(yè)，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)史文化上一場(chǎng)重要的運(yùn)動(dòng) [13]。這一背景也暗示了 20 世紀(jì)中國(guó)古代文化研究與“整理國(guó)故”事業(yè)的推進(jìn)都必須仰仗于其時(shí)所謂的科學(xué)方法。然而科學(xué)方法的運(yùn)用在不同時(shí)也呈現(xiàn)出不同的趨勢(shì)特點(diǎn)。

自 19 世紀(jì)與 20 世紀(jì)之交的現(xiàn)代西學(xué)諸研究方法傳入后，活躍在當(dāng)時(shí)的建筑研究中本土之傳統(tǒng)研究方法仍然存在，而“民居”作為當(dāng)時(shí)建筑研究之一內(nèi)容存在其下也繼承著建筑研究之傳統(tǒng)方法，而包含這一傳統(tǒng)研究方法的“民居”建筑研究成果，則較多的體現(xiàn)在如樂嘉藻的 1933 年的《中國(guó)建筑史》[14] 中了。

1933 年樂嘉藻《中國(guó)建筑史》，其中既有對(duì)“民居”（文中已有“民居”稱謂，更多的以“平屋”、“居處”等論之）的討論，其對(duì)建筑物的分類中第一類即為居住建筑之“平屋”，樂從梁柱間架處開始討論，何嘗不是對(duì)“民居建筑”研究的一種嘗試。而自 30 年代前后中國(guó)第一所科學(xué)方法指導(dǎo)下建筑研究機(jī)構(gòu)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社成立，推動(dòng)了“營(yíng)造學(xué)”及營(yíng)造研究方法的研究與推廣，涉及到“民居”的傳統(tǒng)建筑研究普遍使用。

在此階段代表傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)研究方法與當(dāng)時(shí)代“新史學(xué)”實(shí)證范式同時(shí)存在，即以文獻(xiàn)和考據(jù)為依據(jù)的名物制度及沿革與以考古學(xué)材料（“二重證據(jù)法”）和以建筑個(gè)案考量的營(yíng)造學(xué)為代表的實(shí)證新史學(xué)（科學(xué)的實(shí)證方法）同時(shí)存在，但“新史學(xué)”研究范式已逐漸占據(jù)主導(dǎo) [15]。

改革開放后，隨著唯物史觀史學(xué)派一統(tǒng)天下的局面被史壇多元格局所取代，是即 70 年代直至 90 年代以后新世紀(jì)的大多建筑等物態(tài)遺存的學(xué)術(shù)及其史學(xué)研究在自學(xué)科的研究層面上更多呈現(xiàn)出基于歷史層面上多派別、多方法、多學(xué)科的綜合 [15]。新世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)史在延續(xù) 20 世紀(jì) 80~90 年代的科學(xué)研究方法之后繼續(xù)總結(jié)和開拓，新理念、新方法、新技術(shù)的結(jié)合加上民族研究的史學(xué)傳統(tǒng)，共同促進(jìn)相關(guān)歷史與理論的大放異彩。

傳統(tǒng)建筑研究的營(yíng)造法與新時(shí)期新方法、新理念的共同運(yùn)用，促就了國(guó)內(nèi) 80~90 年代“民居”建筑研究方法的地域轉(zhuǎn)變，也促進(jìn)民居建筑研究范式的多元化傾向。

該時(shí)段民居建筑領(lǐng)域的重要事件有 1988 年首屆中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議的舉辦，該項(xiàng)會(huì)議持續(xù)至今已舉辦 23 屆；以及中國(guó)民居建筑專委會(huì)多次組織舉辦的各種中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑會(huì)等。自 1988 年中國(guó)民居學(xué)術(shù)會(huì)議首次會(huì)議上提出籌辦“中國(guó)民居研究會(huì)”，其核心人物如曾永年（北京）、陸元鼎（華南）、朱良文（西南）、龍炳頤（香港）等就開始為之付出努力。

而與此同步的是民居建筑研究出現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑研究方法的轉(zhuǎn)變，即在關(guān)注“平立剖”之營(yíng)造研究層面上逐漸關(guān)注民族學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)等多學(xué)科理念對(duì)傳統(tǒng)民居形成、特征、地區(qū)差異乃至考古學(xué)層面上的建構(gòu)，從而進(jìn)行“民族（民系）- 語言（方言）-建筑（民居）”的深層關(guān)聯(lián)，出現(xiàn)了以華南理工大學(xué)建筑系為主導(dǎo)的與“民系”與“方言”相關(guān)的“東南系建筑區(qū)系 [16]”研究新方法等，共同推動(dòng)了當(dāng)代民居建筑研究的從初期進(jìn)化論范式、歷史唯物論范式的并存朝著多元化研究范式的轉(zhuǎn)型。

以上的諸多成果促使國(guó)內(nèi)的民居建筑研究融入了新時(shí)代“人居環(huán)境科學(xué)”體系的多學(xué)科研究方法之建構(gòu)。當(dāng)代的 “民居建筑學(xué)”亦是以建筑學(xué)學(xué)科下傳統(tǒng)民居建筑為研究主體，以城鄉(xiāng)聚落建筑與居住環(huán)境等為輻射，形成獨(dú)特的研究方法。而廣義上的民居建筑研究及“民居建筑學(xué)”的研究方法應(yīng)是涵蓋建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)三大學(xué)科方法在內(nèi)，廣度涉及民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等多學(xué)科方法，亦是當(dāng)代“人居環(huán)境學(xué)學(xué)科” 學(xué)科群與學(xué)科方法體系的重要組成部分，當(dāng)代之繼續(xù)研究也應(yīng)呈現(xiàn)與體現(xiàn)出多元化的學(xué)術(shù)研究方法與范式新傾向。