世界人居

松山·行旅 ——河北省保定市五道河村景觀改造設(shè)計(jì)

遠(yuǎn)山松林，山村景觀的記憶再現(xiàn)

 一、河北省保定市易縣西陵鎮(zhèn)五道河村的文化脈絡(luò)及現(xiàn)狀分析

     五道河村，原名為興隆莊，屬于溫帶季風(fēng)氣候,地處于河北省保定市易縣西陵鎮(zhèn)永寧山腳下，在山水形勝、世界文化遺產(chǎn)清西陵之泰陵景區(qū)的腹地，其形成與清西陵有著密切的關(guān)系。從雍正元年（1730年）清西陵始建到乾隆二年（1737年）陵區(qū)建成,距今已有291年的歷史。在雍正帝建西陵后，為保護(hù)和管理陵寢，在陵區(qū)周圍分別設(shè)立了三支專門管理機(jī)構(gòu)，分別為內(nèi)務(wù)府、禮部和八旗。在這些機(jī)構(gòu)中，提供相關(guān)管理人員和隨行人員居住、生活的場(chǎng)所最初被稱為營房。在乾隆元年（1736年），當(dāng)時(shí)遷走了興隆莊村和興隆寺，在其舊址建設(shè)泰陵內(nèi)務(wù)府營房，也就是現(xiàn)在的五道河村。隨著時(shí)代變革，自辛亥革命之后，使其陵墓制改為村制，清政府及其各級(jí)專門管理機(jī)構(gòu)已不復(fù)存在。與此同時(shí)，以拿朝廷俸祿為生的守陵人的生活隨之發(fā)生了翻天覆地的變化，其后代們?yōu)榱隧槕?yīng)著歷史的變遷，也在不斷轉(zhuǎn)換著角色。在新中國成立后，當(dāng)?shù)貙?duì)村落進(jìn)行了規(guī)劃，如今的護(hù)陵村共14座，其中五道河村為其中之一。

▲ 區(qū)位分析圖

  （一）五道河村可挖掘的文脈符號(hào) 

     1.建筑特色

     五道河村的傳統(tǒng)建筑以泰陵古建筑群和傳統(tǒng)民居為主。村內(nèi)居住環(huán)境較為舒適，其建筑大多分布在視野開闊的緩坡地帶。其中如圖1，泰陵古建筑群位于五道河村之中，是清西陵中建筑最早、規(guī)模最大的一座。泰陵的神道是由三排巨大的石磚鋪成，全長5華里，寬10多米。由南向北，依次貫穿著石牌坊、大紅門、具服殿、圣德神功碑樓、七孔石拱橋、石像生、隆恩門、隆恩殿、方城明樓和寶頂?shù)纫幌盗薪ㄖ筒煌煨偷氖瘛Ａ硗?，清西陵地區(qū)對(duì)古建木工制作的傳統(tǒng)工藝已有將近300年的歷史。其作品是研究我國古代傳統(tǒng)工藝制作、審美習(xí)俗演變的重要依據(jù)，具有一定的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。并且在2016年，易縣古建筑木工制作技藝、古建彩畫、易縣磚雕制作技藝、易縣銅雕皆被列為保定市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。

       由于受山勢(shì)圍合、曲水環(huán)流、如封似閉的自然環(huán)境影響，五道河村民居建筑群，呈現(xiàn)出天人合一的古代擇基理念，遵循整體陵寢、傳統(tǒng)禮制建筑等文明要素，在選址上采用依山傍水、坐東朝西的空間結(jié)構(gòu)布局，院落房屋的建造取材源流，以當(dāng)?shù)孛?、青磚、灰瓦、木材等天然原料為主。早年間五道河村作為守陵內(nèi)務(wù)府的營房，其戒備非常嚴(yán)格，村里只有兩個(gè)可以出入的大門，分別為西門和南門。其中西門是紅門，南門是白門，整體面向西面的皇陵，以示崇敬。后來，由于外來人口的遷入和居民生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，守陵村很快突破了原有的建筑布局，向營墻外發(fā)展。目前大部分原有的營墻與兵營建筑已被拆除改建，五道河村只保留了內(nèi)務(wù)府衙門大門，但沒有合理維護(hù)，不仔細(xì)觀察無法發(fā)現(xiàn)。

▲ 歷史沿革及傳統(tǒng)建筑分析

     2.民俗文化和傳統(tǒng)工藝

     易縣共有縣級(jí)以上的非遺項(xiàng)目41項(xiàng)，其中五道河村位于其中，積極吸收外來傳統(tǒng)文化，并與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化相融合。從宗教信仰到特色美食，從傳統(tǒng)工藝到風(fēng)俗習(xí)慣，五道河村特有的宮廷特色和村民的淳樸熱情凝聚為獨(dú)具特色的滿族風(fēng)情，其獨(dú)特的文脈符號(hào)成為當(dāng)?shù)亻W耀的鄉(xiāng)村文化名片。

▲ 歷史文化分析

      3.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

     五道河村的總面積有8000畝，其中耕地面積約有1600畝、山場(chǎng)面積2000畝。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)以第一產(chǎn)業(yè)為主，五道河村目前也有一定旅游資源，如世界文化遺產(chǎn)清西陵風(fēng)景區(qū)、滿族特色村寨、云蒙山皇家森林公園等。該區(qū)域綠色植被覆蓋程度較高，自然植物被保護(hù)良好，植物種類豐富多樣。目前古松有1.5萬株，青松幼柏有20余萬株。

二、設(shè)計(jì)定位

    根據(jù)前文對(duì)五道河村實(shí)際現(xiàn)狀及其相關(guān)政策保護(hù)文件、上位規(guī)劃需求的了解，筆者將整合五道河村的原有景觀和文化資源，設(shè)計(jì)以清西陵旅游為核心，以文脈符號(hào)修復(fù)為背景，以“松山行旅”為主題，以“休閑旅游”為著力點(diǎn)，在保留原始鄉(xiāng)村景觀的基礎(chǔ)上，利用五道河村山水形勝、遠(yuǎn)山松林的地理優(yōu)勢(shì)，提取當(dāng)?shù)靥厣赜蛭幕?，通過理清村落結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，優(yōu)化空間布局，把清西陵景區(qū)、周邊村落與五道河村串聯(lián)在一起，以此來展示一個(gè)具有現(xiàn)代生活文化和生態(tài)休閑旅游功能為一體的、既能重喚村民美好記憶，又能讓游客深入體會(huì)當(dāng)?shù)匚幕泥l(xiāng)村聚落景觀。

 三、景觀設(shè)計(jì)方案實(shí)踐

    （一）鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌設(shè)計(jì)

       基于對(duì)五道河村的綜合分析，合理調(diào)整與規(guī)劃五道河村的空間功能和結(jié)構(gòu)，力求最大程度的實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的環(huán)境效益和社會(huì)效益。因此，本設(shè)計(jì)的整體布局主要是以精品農(nóng)業(yè)區(qū)、花藝展示區(qū)、文化展示區(qū)、中心活動(dòng)區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品集散區(qū)、濱水活動(dòng)區(qū)、池塘娛樂區(qū)和民宿居住區(qū)進(jìn)行功能劃分，打造集生產(chǎn)銷售、生態(tài)保護(hù)、觀光游覽與體驗(yàn)于一體的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。

▲ 總平面圖

▲ 鳥瞰圖

     （二）特色景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

       在五道河村的地域文脈發(fā)展中，水是一個(gè)重要的元素和特征。悠然山居濱水民宿依水而建，采用“新舊結(jié)合”的理念與自然融為一體。在建筑材料運(yùn)用上，利用村落中回收的原石原木、傳統(tǒng)瓦片、印有磚窯戳記的青磚、老石板、老木板等當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)材料，通過沿用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工匠技藝使其疏密有致的組合排布。隨著地形的高低變化，建筑的體量被打散分解重構(gòu)，形成與原有村落民居和諧的屋檐關(guān)系和體量關(guān)系。設(shè)計(jì)將自然景觀引入建筑空間中變成一個(gè)重要元素，民宿所有的客房大開窗面對(duì)古松和山景，最大限度的把山景映入室內(nèi)空間。人們?cè)趫?chǎng)地中行走，映入眼簾的便是溪對(duì)岸的古松和環(huán)山，通過玻璃幕墻、外廣場(chǎng)和水系的組合，形成一種山水圍合下靈活隨意的“模糊空間”，在平衡中使歷史歲月感與農(nóng)耕文化相互融合，表達(dá)返璞歸真卻錯(cuò)落有序的淳樸景觀。

 ▲ 悠然山居濱水民宿效果圖1

   ▲  悠然山居效果圖2

▲ 民宿景觀手繪效果圖

▲ 民宿室內(nèi)效果圖1

▲ 民宿室內(nèi)效果圖2

       濱水棧道設(shè)計(jì)重新構(gòu)建舒適的親水鄰里公共空間，采取理水以睦鄰的策略，以棧道曲折臨水穿于其間，借局部高差與林中成臺(tái)地通幽之感，力求狹長場(chǎng)地中的“小中見大”。林間步行系統(tǒng)也與村民廣場(chǎng)形成了公共生活核心區(qū)的小閉環(huán)交通，增加了復(fù)合性功能的親水公共活動(dòng)場(chǎng)地，改善了周邊村民的可達(dá)性與居住環(huán)境，提升村莊的鄰里空間親水舒適性。

▲ 濱水棧道效果圖1

▲ 濱水棧道效果圖2

      民俗商業(yè)街設(shè)計(jì)從當(dāng)?shù)匚幕敖ㄖ鳛榍腥朦c(diǎn)，將鄉(xiāng)村聚落、農(nóng)耕田園、民俗文化等元素注入到設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)當(dāng)中。地面鋪裝以五道河村村落肌理，簡(jiǎn)化為圖底形式，形成印刻村莊記憶特色鋪裝，營造空間識(shí)別性、延續(xù)原有的場(chǎng)所記憶。使建筑與周圍環(huán)境有機(jī)融合又富有變化，營造出一個(gè)有濃厚歷史文化氣息，同時(shí)充滿樂趣的藝術(shù)和生活空間。

▲ 民俗商業(yè)街效果圖 

       綠色生態(tài)觀光園呈現(xiàn)的是集水資源管理、水生態(tài)治理及水景觀為一體的農(nóng)業(yè)景觀。將農(nóng)業(yè)景觀引入其中，游客前來此處可以進(jìn)行采摘、觀光、購物于一體的娛樂活動(dòng)，為這片無限潛力的觀賞景觀增加了更多可能性，不同的植被形成了五彩斑斕的景觀，同時(shí)為村民帶來經(jīng)濟(jì)收益。

▲ 綠色生態(tài)觀光園效果圖

      五道河村場(chǎng)地里最大的池塘被完整保留，完全尊重歷史水系肌理，選址原有魚塘的位置而設(shè)計(jì)，以此維持原生態(tài)特色。設(shè)計(jì)選定中間一些水塘集中的區(qū)域設(shè)計(jì)出的中心水體，成為承載整個(gè)景觀的核心，再通過一個(gè)圓環(huán)，連接起不同的景觀節(jié)點(diǎn)。

▲ 方塘垂釣園效果圖

     （三）鄉(xiāng)村徽標(biāo)設(shè)計(jì)

       五道河村徽標(biāo)設(shè)計(jì)，是從當(dāng)?shù)貪M族文化、清代傳統(tǒng)建筑紋飾中提取文化符號(hào)，結(jié)合五道河村山水形勝的優(yōu)越地理位置，采用平衡對(duì)稱手法進(jìn)行圖形演變，用黑色、正紅色組合來表達(dá)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑空間傳遞出的地方滿族特色和淳樸熱情的、和諧友好的生活氛圍。最后通過防水處理來凝練出具有地方特色的徽標(biāo)設(shè)計(jì)，分別運(yùn)用到其中方向標(biāo)識(shí)牌、導(dǎo)覽圖、景物介紹牌中，在方便為村民服務(wù)的同時(shí)，致敬歷史傳統(tǒng)和優(yōu)美的自然環(huán)境。

       文化是一個(gè)鄉(xiāng)村聚落的本質(zhì)特征。隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，文化積淀的重要性有時(shí)會(huì)被忽視和淡化。然而，傳統(tǒng)的文化肌理和根脈不僅僅表現(xiàn)在顯性構(gòu)成要素里的地形地貌、街巷肌理、建筑形制等實(shí)物遺存中，還表現(xiàn)在民俗風(fēng)情、手工記憶、宗教信仰等隱性構(gòu)成要素。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村聚落景觀空間不僅要體現(xiàn)可達(dá)性高、可容納合作和參與性的集體活動(dòng)以及多功能使用的空間理念，還要在村域背景下實(shí)現(xiàn)復(fù)雜多樣的社會(huì)功能和文化價(jià)值追求。因此，根植于鄉(xiāng)村聚落地域傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)，不僅要在空間和選址上勾勒和梳理當(dāng)?shù)剡B綿不斷的文化脈絡(luò)，更要結(jié)合實(shí)地衍生、因地制宜的建筑邏輯，提取當(dāng)?shù)乇就粱脑O(shè)計(jì)要素，營造具有科學(xué)與藝術(shù)、自然和人文高度融合的鄉(xiāng)村地域特色的景觀空間，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，提高村民的精神和物質(zhì)生活水平，使村民對(duì)家鄉(xiāng)產(chǎn)生共情和歸屬感。

       隨著鄉(xiāng)村發(fā)展水平不斷加快，如何充分挖掘和梳理當(dāng)?shù)氐赜蛭拿}，處理好地域文脈的傳承與鄉(xiāng)村聚落景觀發(fā)展兩者之間的關(guān)系，使二者和諧共生是是值得新農(nóng)村建設(shè)者深思的。景觀設(shè)計(jì)師要合理利用鄉(xiāng)村文化資源及自然資源，在鄉(xiāng)村原有的生態(tài)本底、文化基底和村民的地域生活、歷史事件的基礎(chǔ)上，將美麗鄉(xiāng)村建設(shè)融入到當(dāng)?shù)氐赜蛭拿}中，融入普通村民的生活中，疊加土地復(fù)育、有機(jī)農(nóng)業(yè)、文化體驗(yàn)、休閑度假等新圖層，展開一幅多維度的景觀畫卷，吸引新鄉(xiāng)村主義者入住，與原住民和諧共融，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，激活鄉(xiāng)村文化活力，形成新的社會(huì)文明生態(tài)，促進(jìn)永續(xù)發(fā)展。