世界人居

百峰村在探索鄉(xiāng)村振興之路上，通過(guò)政府項(xiàng)目資金、社會(huì)資金投入和與安徽農(nóng)道等合作創(chuàng)新，克服了經(jīng)營(yíng)、治理和產(chǎn)業(yè)不清等誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村運(yùn)營(yíng)有規(guī)律、留下農(nóng)民就留下免費(fèi)演員和文化，也擁有了免費(fèi)的詩(shī)意與文化。

?以文博結(jié)合文旅，建筑藝術(shù)結(jié)合城鄉(xiāng)社會(huì)的思考與實(shí)踐，姜靖波多年來(lái)研究總結(jié)出這部“鄉(xiāng)論”——關(guān)于鄉(xiāng)土的論語(yǔ)，尋解中華千年來(lái)鄉(xiāng)土發(fā)展的破題之謎。

風(fēng)景園林的核心競(jìng)爭(zhēng)力尚未成熟，面臨門(mén)檻低、缺乏核心技術(shù)、價(jià)值體系不完備的問(wèn)題。然而，在行業(yè)發(fā)展過(guò)程中，風(fēng)景園林的核心競(jìng)爭(zhēng)力將逐漸形成，包括綜合性和連接性等方面。雖然目前存在一些限制因素，如社會(huì)封閉性和行業(yè)之間的隔離，但通過(guò)創(chuàng)新和開(kāi)拓，行業(yè)仍然有發(fā)展和前景。

作為中國(guó)國(guó)際建筑裝飾及設(shè)計(jì)藝術(shù)博覽會(huì)的受訪(fǎng)設(shè)計(jì)師，張帥分享了他的設(shè)計(jì)理念和在提高自身修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)方面的努力。他強(qiáng)調(diào)景觀(guān)統(tǒng)籌在城鄉(xiāng)發(fā)展中的重要性，并提出了“景觀(guān)先行與功能復(fù)合”的整體規(guī)劃理念。在評(píng)判作品是否為“好設(shè)計(jì)”時(shí)，他強(qiáng)調(diào)了時(shí)間考驗(yàn)、與環(huán)境的融合、關(guān)注生活的多個(gè)層面和維持設(shè)計(jì)師、業(yè)主、使用者之間的平衡關(guān)系。在商業(yè)現(xiàn)實(shí)與設(shè)計(jì)情懷之間，他主張以情懷為出發(fā)點(diǎn)，兼顧商業(yè)經(jīng)營(yíng)，運(yùn)用系統(tǒng)性和專(zhuān)業(yè)化的設(shè)計(jì)思維實(shí)現(xiàn)更高的商業(yè)價(jià)值。最后，他分享了設(shè)計(jì)師與業(yè)主之間的關(guān)系以及說(shuō)服甲方的經(jīng)驗(yàn)。

本文介紹了自然災(zāi)害與空間規(guī)劃的關(guān)系，指出大多數(shù)自然風(fēng)險(xiǎn)可以規(guī)避或降低。通過(guò)景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)，可以達(dá)到防災(zāi)救災(zāi)的目的，解決空間規(guī)劃上的一些問(wèn)題。景觀(guān)專(zhuān)業(yè)應(yīng)承擔(dān)起空間規(guī)劃的責(zé)任，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)和人類(lèi)生活提供保障和貢獻(xiàn)。

本文探討了人道、商道和農(nóng)道與鄉(xiāng)村振興之間的關(guān)系。文章指出，人道是指孩子對(duì)父母的信任和血緣關(guān)系，村書(shū)記和鄉(xiāng)賢在農(nóng)民中享有信任和地位。商道則表明農(nóng)民在商業(yè)和市場(chǎng)中更信任熟人，注重誠(chéng)信、道義和親情，而不只是追求利益。農(nóng)道是指鄉(xiāng)村自治與鄉(xiāng)賢建村，在鄉(xiāng)村振興中具有重要作用。

?綠化對(duì)城市并非有害，而是有益的。綠化可以改善城市環(huán)境，提供美麗的景觀(guān)和空氣凈化功能。然而，過(guò)度的綠化可能會(huì)對(duì)農(nóng)村地區(qū)造成一些不利影響，主要體現(xiàn)在破壞農(nóng)田和生態(tài)多樣性方面。因此，在進(jìn)行綠化工作時(shí)，需要平衡城市與農(nóng)村之間的關(guān)系，遵循生態(tài)平衡原則，確?？沙掷m(xù)發(fā)展。

本文將介紹成玉寧教授主導(dǎo)的數(shù)字景觀(guān)實(shí)驗(yàn)室在數(shù)字景觀(guān)領(lǐng)域的發(fā)展歷程。數(shù)字景觀(guān)研究與實(shí)踐是"數(shù)字中國(guó)"國(guó)家戰(zhàn)略的重要組成部分，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)景觀(guān)環(huán)境進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、分析和模擬，為人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)提供科學(xué)依據(jù)。數(shù)字景觀(guān)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，分別是1.0階段的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，2.0階段的地理信息系統(tǒng)應(yīng)用，以及3.0階段的拓展式增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。這些階段的發(fā)展推動(dòng)了景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)工作的效能提升，并實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化、科學(xué)化與藝術(shù)化的結(jié)合。當(dāng)前，數(shù)字景觀(guān)正進(jìn)入成熟階段，數(shù)字孿生景觀(guān)與拓展式增強(qiáng)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的引入使得數(shù)字景觀(guān)能夠

人類(lèi)不能孤獨(dú)地存在，必須存在于生物群落之中，存在于大自然系統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記曾指出“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)”。我們的傳統(tǒng)文化是關(guān)于大山大水的傳統(tǒng)文化，是山水林田湖的傳統(tǒng)文化。請(qǐng)問(wèn)國(guó)土景觀(guān)如何解決城市與自然的矛盾？

今天的鄉(xiāng)村建設(shè)與2000年前相比，好像差了一些。不過(guò)僅從中央政策以及18年“一號(hào)文件”來(lái)看肯定比《墾草令》決心更大，持續(xù)性更久。問(wèn)題是文件到了基層就忘了初心，犯的方向性問(wèn)題，是人為的，是執(zhí)法不嚴(yán)，我們?nèi)鄙俚氖恰秹ú萘睢穱?yán)懲不貸，缺的是對(duì)農(nóng)民之愛(ài)。鄉(xiāng)村振興本意上是要從根本上解決中國(guó)的愈演愈烈的“三農(nóng)問(wèn)題”，但現(xiàn)實(shí)的反映與鄉(xiāng)村振興的初衷似乎有背離之虞。似乎正走向一條農(nóng)民越來(lái)越難理解，農(nóng)業(yè)越來(lái)越難，農(nóng)村快速消亡之路。