世界人居

　“設(shè)計是讓人遺憾的藝術(shù)，數(shù)字景觀是讓遺憾少一些的技術(shù)?！睌?shù)字技術(shù)助力風(fēng)景園林設(shè)計是東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任成玉寧教授在眾多行業(yè)會議中反復(fù)提及的觀點。在他看來，當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)科與數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合日趨緊密，數(shù)字技術(shù)已不止于提高工作效能，更有助于解讀風(fēng)景園林的復(fù)雜系統(tǒng)及定量研究。

2020 年伊始爆發(fā)的新冠肺炎疫情，沖擊了全球范圍內(nèi)的社會、經(jīng)濟等眾多領(lǐng)域。圍繞“疫情背景下的人居環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計”主題，邀請了王世福、黃建中、張?zhí)靾虻榷辔粚＜覍W(xué)者筆談。

從十六屆五中全會提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”，到 2013 年中央城鎮(zhèn)化工作會議中“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的相關(guān)文件指引，再到十九大報告提出的“鄉(xiāng)村振興”策略，鄉(xiāng)村問題一直都被國家高度關(guān)注。為助力國家實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，本刊編輯部以“鄉(xiāng)村振興”為主題組織學(xué)術(shù)筆談，邀請了六位專家學(xué)者就鄉(xiāng)村規(guī)劃或建設(shè)中的重難點問題進行深入探討。

社交媒體正在影響我們生活的方方面面，包括我們生活的環(huán)境。本論文將探討社交媒體（Instagram）的受歡迎打卡地（Instagrammable place），這是一種受社交媒體及其視覺文化影響的新型景觀。首先我們將探討其誕生的背景，尋找數(shù)字時代的景觀需求。其次，通過分析其形式、功能和歷史來理解什么是instagrammable landscape。然后,分析正面和負面案例，總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)。最后，將提供一些建議以更好地設(shè)計符合當(dāng)代視覺文化審美的景觀建筑。 基于上述，本文旨在回答三個關(guān)鍵問題：1）視覺社交媒

以建構(gòu)“民居建筑學(xué)”學(xué)科為出發(fā)點，通過回顧 20 世紀初至今的國內(nèi)民居建筑研究歷程，梳理及確定“民居建筑學(xué)”學(xué)科層面上的研究內(nèi)容、對象、方法等核心內(nèi)容。國內(nèi)民居建筑研究在近百年的發(fā)展歷程中，逐漸呈現(xiàn)出其既有的研究對象、研究內(nèi)容與研究方法，使民居建筑學(xué)的學(xué)科屬性逐漸明晰。

當(dāng)下城市的快速發(fā)展刺激著鄉(xiāng)村的迫切轉(zhuǎn)型。在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟需調(diào)整的時代背景下，本文以鄉(xiāng)村生活方式為切入點，探討旅游經(jīng)濟下新農(nóng)村生活方式的可能性。通過對鄉(xiāng)村居民生活方式改變的調(diào)研以及對旅游經(jīng)濟和鄉(xiāng)村旅游的研究，提出以景觀設(shè)計的方式介入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，構(gòu)建新農(nóng)村生活方式。研究過程中，筆者將旅游經(jīng)濟、鄉(xiāng)村生活方式以及景觀設(shè)計之間進行關(guān)聯(lián)分析并嘗試得到一些設(shè)計原則和方法，最后以重慶臥龍河鄉(xiāng)村景觀設(shè)計為例進行試驗性的成果運用與展示。

本文以“武漢坤厚里社區(qū)市井花園營造”為研究基礎(chǔ)，分析了高密度社區(qū)公共景觀的現(xiàn)狀，指出社區(qū)景觀存在著空間尺度狹小，綠地率低、公共活動空間不足的特點，提出通過營造市井花園來改善社區(qū)空間環(huán)境的策略。在社區(qū)統(tǒng)一的規(guī)劃下，設(shè)計師將社區(qū)邊角的零散空間改造成市井花園，為居民的參與和創(chuàng)造提供了框架和基礎(chǔ)設(shè)施，達到“開窗有景、出門見綠”的效果。新型的市井花園滿足居民日常的健康文化需求，為居民營造了良好的鄰里關(guān)系，還延續(xù)了城市歷史文脈，符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，為社區(qū)生活注入了新的活力。

有特色的景觀不僅需要視覺上有特別的效果，還需要喚起觀者的情感共鳴。從心理學(xué)分析，集體潛意識是過往經(jīng)驗的集合，靠借助原型來激發(fā)大眾內(nèi)心的集體記憶。在集體潛意識影響下的景觀可以通過構(gòu)筑物和空間設(shè)計、營造場景和過程融入三種方法來演繹景觀原型，激發(fā)觀者潛意識下的體驗和回應(yīng)。在海寧市新塘河景觀設(shè)計中，用上述三種方法進行實踐，探索如何在集體潛意識影響下對景觀原型進行還原和轉(zhuǎn)譯，創(chuàng)造特色景觀。

城市文化中心作為城市一處重要而獨特的公共空間，景觀設(shè)計具有其獨特性。從城市文化中心場地矛盾出發(fā)，分析城市文化中心景觀設(shè)計難點，在此基礎(chǔ)上提出城市文化中心景觀設(shè)計需要重視的三個方面：地理、空間與文化；結(jié)合原型理論的景觀設(shè)計方法，提出文化中心景觀在這三方面具有針對性與操作性的景觀設(shè)計策略；并以實際項目佛山文化中心景觀設(shè)計進行說明，旨在對文化中心景觀設(shè)計提供思路。

城市設(shè)計被認為是創(chuàng)造、改善城市生活環(huán)境的有效手段之一，其對城市景觀環(huán)境塑造的關(guān)注與風(fēng)景園林學(xué)科在城市中的工作內(nèi)容與任務(wù)不謀而合。首先，基于風(fēng)景園林學(xué)視角對城市設(shè)計概念、要素的再認識，發(fā)掘兩者在方法上的貫通之處；進一步引入景觀的原型設(shè)計方法，對歷史原型的引入與轉(zhuǎn)譯方法以及地域原型的還原與重構(gòu)方法進行解析。最后以清遠大燕湖片區(qū)規(guī)劃設(shè)計為例，通過景觀原型手法表達城市設(shè)計要素，探討景觀原型設(shè)計方法在城市設(shè)計中的應(yīng)用。